Blog de Pedro Barranco

Navidad

2011-12-13T11:45:00.001Z

‎"Para ir del todo al todo, has de dejarte del todo en todo." El maestro S. Juan de la Cruz lo dijo espléndidamente. Se dejó caer el cielo, y se hizo el milagro en la humanidad. Dios contagió su inmensidad con un toque de genial sencillez. Y nos volvió a hacer del todo.Puede que nada más abrir los regalos se nos olviden, que pasadas las fechas se nos vayan las ganas de reír. Puede. O tal vez no.Machaconamente, insistentemente, pertinazmente se enfunda el tiempo los recuerdos, las sensaciones, las experiencias... y nos vamos construyendo con poquitos retazos de historia reciente. Hacerse del todo no es tarea de niños, es de titanes. De un músculo de recuerdos y potencialidades. Por eso vuelve siempre aquello que nos es vital. Por eso cada año. Por eso este año. Un nacimiento, unas luces, unas canciones aquí y allí, esparcidas, nos hace mejores. Nos vuelve más hacia nuestra autenticidad. Bendita Navidad.

2011-11-04T09:59:00.005Z

Buf, hace ya mil vidas que no transito por estas vides. ¡Madre mía! Y, como quien no quiere la cosa ya en Noviembre. Pero es que la vida transcurre con una enloquecida carrera a la que no somos capaces de habituarnos. Por lo menos yo. Y a más intensidad en los trabajos,a más apreturas en el tiempo, y más años...menos probabilidad de atrapar los momentos para hacerlos que duren. O por lo menos, que se estacionen los minutos a la orilla de los días, para poder saber que están allí.
Y los hijos, ni te cuento. Abre la puerta el primero y parece que un vendaval se los lleva a todos seguidos.
No quisiera que la vida me pillara deprisa, corriendo a cada tropiezo. No quisiera no ser consciente. No quisiera desaparecer entre la nada de las cosas que hay que hacer.
El buen antídoto de la intensidad en la reflexión, y la posibilidad de poder pararte en el momento de silencio que te atrapa, puede colorear la turbia relación que tenemos con el tiempo que nos lleva.
Sé que no puedo permanecer en este ahora en el que escribo. Tampoco quiero. Perpetuarme en lo que soy, y sé que soy, con la sólida confianza de poder ser. Y eso, en el silencio.

Comienzos

2011-09-20T11:40:00.002+01:00

Empiezo el nuevo curso. Ha sido un año intensísimo. Un curso, también, que ha dado para todo. Y me siento con fuerzas para empezar, pero quizás un poco abrumado por la tarea. ¡Hay tanto por hacer!
Reconozco la mirada cariñosa de Dios sobre las cosas apenas reparo en cómo ha ido deslizándose mi tiempo, y también hacia dónde gira y se dirigen mis pasos. La verdad es que me siento un coprotagonista que necesita que le vayan soplando, a veces, su papel. Otras, en cambio, veo con precisión el arco que dibujan mis pasos, los rodeos que ejecuto, las pérdidas de orientación. y, algunas, el acierto con que miré, o la certidumbre con la que construí.
Una historia que se vuelve apasionante porque merece ponerse en camino, porque se puede fabricar el futuro, porque no cabe la menor duda sobre la capacidad que tenemos para transformar el mañana.

El tiempo de la Iglesia

2011-06-23T11:35:00.002+01:00

El tiempo de la Iglesia

La irrupción del Espíritu en Pentecostés marca un comienzo nuevo en la historia.
Con aquel conocimiento que le caracteriza, manejando las Sagradas Escrituras con maestría, Lucas dibuja, en el libro de los Hechos de los Apóstoles, el comienzo de un tiempo nuevo.

En el libro del Génesis aparece que, mientras la tierra era algo informe y vacío y las tinieblas cubrían el abismo, “el soplo de Dios aleteaba sobre las aguas” (Gen 1,2). Es decir, enfrente del caos, antes que nada fuese o lo que era no tuviera orden, Dios era una realidad. No vamos a plantear el tema de la interpretación literal de los textos sagrados. Ya sabemos, a día de hoy, que este bellísimo pasaje es una composición literaria que habla de quién llama a las cosas para que sean, no de cómo sucedió todo en el principio de los tiempos. Sin embargo, lo que me interesa resaltar es el paralelismo que Lucas realiza entre este relato del génesis, el nacimiento de Jesús y la irrupción del Espíritu en Pentecostés.

Ese Espíritu que aleteaba es el que va a cubrir con su sombra a María y va a propiciar la nueva Creación (Lc 1, 35). Desde aquella primera Génesis a esta segunda génesis, hay un tiempo de espera. Pero ya ha intervenido Dios de nuevo para rehacer la ruptura radical que había entre este mundo y Dios, entre la humanidad creada y perdida y esta que quiere ser recuperada a través de su Hijo.
Pues bien, como si no fuera suficiente, como si faltara algo por realizar aún, Pentecostés es un “viento impetuoso”, (Hch 2,2) nada de aleteo. La resurrección, que sucede el día primero de la semana, señalando, de nuevo, que empieza todo, parece que se asemeja a esa realidad aún informe y oscura. Como si todo no se hubiera realizado aún. Falta el toque definitivo que transforme todo en nuevo. No en vano el comienzo de la Iglesia, la explosión desde la que empieza a extenderse el mensaje de Jesús tiene su comienzo en la experiencia de Pentecostés.
Y es que los discípulos habían visto al Resucitado, sí. Se habían encontrado con Él, habían comido, o metido su mano en las mismas llagas de la pasión, ...pero aún tenían miedo. Y ese miedo desaparece sólo con la irrupción del viento impetuoso, que representa la acción trasgresora de Dios en la historia, ya definitivamente. Y ahí comienza otra historia, o recomienza la que no debió interrumpirse. Se rehace la creación.

Ese nuevo tiempo es el del hombre nuevo o, dicho de otro modo, el tiempo del Espíritu. El tiempo de la Iglesia. Y ese es el que habitamos ahora. Justo ese tiempo. Porque no hay desperdicio en los días, se llenan de nosotros, por ellos viajamos, en ellos estamos, desde ellos somos. Desplegarnos en ellos y gozarlos, es una maravillosa réplica de eternidad. Y es, justo en esta historia, donde se da un legado de Dios para el hombre, un legado antiguo y primitivo. Tanto como el hombre mismo. Se ha restaurado la confianza, el nexo íntimo de Dios con el hombre y, casi sin solución de continuidad, se le ha dicho al hombre que se convierta en co-creador. Que se convierta en reparador.
Sin embargo ¿cómo hacerlo posible? Porque, si bien, podemos decir que tenemos los pinceles para realizar el cuadro, disponemos de lienzo, e incluso de lo que queremos pintar, también lo es que tenemos graves dificultades con la técnica.

Sirvan algunos de estos elementos que propongo, para poder acometer esta tarea. No son más que apuntes, a vuelapluma, de pequeñas ideas que pueden orientar la reflexión y la acción. Son
las siguientes:

1.- La humanidad es una resultante de ese amor que se derrama sobre las cosas para dotarlas de inteligencia, de sentido, de esencia. La humanidad, que nace de ese tronco común que llamamos Adán (Hombre/humanidad, en hebreo), nace como unidad y suspira por la unidad. Esta llamada a ser Uno, a romper las corazas que nos separan, las divisiones que nos convierten en enemigos, los desniveles de posibilidades que nos hacen sospechar de los otros, nace de nuestra identidad. Somos una única realidad desde la que hemos sido llamados a ser. Pentecostés quiere restablecer el edén perdido, quiere diluir todas las rupturas en el impulso de Dios y buscar las coincidencias allí donde nacieron las sospechas. Por eso las lenguas desaparecen. De muchos pueblos distinguidos y separados, uno solo. Y unificado entorno a un sólo idioma, el de la fe en la humanidad nueva, en Jesús y su reinado de Dios entre los hombres. Buscar la unidad, construir la unidad, pedir la unidad, gozar de la unidad, ser unidad. Un reto que hemos olvidado demasiadas veces, porque queremos hacer a los demás a nuestra imagen y semejanza, o deseamos que los otros nos sirvan como si fuéramos reyezuelos, o deseamos para nosotros lo que no queremos que tengan los demás.

2.- La irrupción de esta fuerza de Dios, quiere hacer nuevas las cosas. Este viento impetuoso marca un antes y un después, por eso el Espíritu nos manda evangelizar, esto es, anunciar la Buena Nueva de Dios. Y esta noticia es una enorme alegría, aquella que le dijo el ángel a María, Dios se ha implicado en la historia y se ha hecho Dios-con-nosotros. Esa alegría, en la historia, se va desenrollando en los días. No somos profetas de desgracias, como diría el Papa bueno, Juan XXIII. Anunciamos un gozo, una sorpresa que nos invita al cambio, a la felicidad, a la plenitud. Muchas veces hemos anunciado un Dios guardián, adusto, que mira con el ceño fruncido nuestros errores y los apunta en una enorme libreta negra de fracasos y debilidades. Hemos hablado de un cristianismo luctuoso, una religión triste, una propuesta de cobardes y melindrosos. Nada que ver con el anuncio valiente del evangelio, y ese júbilo del descubrimiento hizo que a los discípulos los confundieran con borrachos. Y lo estaban, pero con el vino de la liberación.
Tampoco tenemos miedo, por eso vamos a las azoteas, a las casas, a las plazas, si hace falta, para gritar a los cuatro vientos. Porque no puede olvidársenos que nuestro mensaje no es para ser guardado, sino transmitido; no para ser disfrutado en la soledad, sino para compartirlo; no para conseguir espacios de cielo en la otra vida, sino para construir ahora el reino de felicidad para todos los hombres. Este mensaje sana, salva, libera, plenifica. Esta palabra conduce, potencia, te llena de valor y de valores...

Y un final a todo esto. La gran fiesta del Espíritu continua, porque estamos desarrollado la historia de la salvación. No podemos olvidar que, si bien ha terminado la revelación, lo que no ha concluido es ese tiempo en el que toda la creación gime con dolores como de parto hasta la plenitud de las cosas. Y ese es el tiempo de la Iglesia, de los hombres y mujeres que están construyendo, aquí y ahora, el sueño de Dios sobre su creación. Nos toca a nosotros, con la enorme carga de responsabilidad que eso conlleva, pero también con la alegría de poder participar en esa re-creación de todas las cosas.

Pedro Barranco©2011

Una sociedad de iguales

2011-02-01T12:35:00.000Z

Estoy empezando a hastiarme del discurso mentiroso que hacen determinados sectores de la sociedad y la política.
Vivimos en un país cuya Constitución dice que no se puede discriminar a nadie por razón de su pensamiento, raza o religión. En un Estado que ha aprobado unas leyes, las cuales rigen las relaciones con diversas instituciones religiosas, o de otra índole social o ciudadana. Con un Gobierno que ha organizado su sistema educativo dejando clara cuál es la situación de la asignatura de religión en diversas leyes, y que prometió un trato igualitario del profesorado, incorporándolo al Estatuto General de los Trabajadores para asegurar su situación laboral.

Pero todo esto se choca de frente con la situación de desamparo, desprotección y discriminación del profesorado de la asignatura de Religión, o de la presencia de la misma asignatura en el sistema educativo. Cuando no de las acciones claramente ofensivas para el colectivo de profesionales que dedican tiempo, esfuerzo y profesionalidad a la transmisión de conocimientos y valores a los hombres y mujeres del mañana. Y, francamente, no me extraña. Quieren eliminar toda presencia de lo transcendente cristiano del ámbito de educación, con la ilusión de que desaparecerá así de la sociedad. Nada nuevo.

Muchas naciones tienen esto resuelto sin conflictos, con respeto y tolerancia. La presencia de la asignatura de religión pasa de ser obligatoria, con posibilidad de exención en algunos países de mucha tradición democrática (por ejemplo Inglaterra o Grecia, Noruega, Dinamarca, Luxemburgo, Suecia, Austria); a estar presente en Universidades Públicas como materia digna de estudio y atención ( es el caso de Alemania) y, por tanto, inscrita sin problemas como una asignatura más en los procesos educativos; a ser optativa y evaluable en otros (Italia, Bélgica, Holanda, etc.) Sólo en Francia hay una conflictividad manifiesta por su concepto laicista del Estado, que parece estar cediendo en los últimos tiempos, fruto de la reflexión de los teóricos de la educación, y por eso no está en el currículum escolar

Miro el paisaje español, desde dentro de una profesión que llevo más de 20 años ejerciendo, y percibo una animadversión creciente, una inquina, un odio visceral y arcaico, que me asusta por las consecuencias que puede traer. No respondo a agresiones, verbales o físicas, y que vienen en función de la materia que imparto. Y puedo decir que han sido algunas. No solo yo, también muchos compañeros son objeto de burla, chanzas, y otros despropósitos parecidos. Gracias a Dios, también encontramos, y muchos -sean creyentes o no, compañeros que se solidarizan con nuestra situación, que nos respetan y, desde el acuerdo o el desacuerdo de nuestra presencia en las escuelas e institutos, nos tratan como a iguales y no se permiten ninguna actitud discriminatoria. De la misma forma debo decir que muchas directivas de los Centros opinan que la nuestra es una discriminación clarísima y tratan de hacernos menos difícil nuestra precaria situación laboral.

No me asusta la labor docente, ni el encuentro o desencuentro de posturas ideológicas. Estar en un centro educativo, cuya labor es la formación intelectual, no debe arredrarnos cuando nos encontramos con personas que sostienen otras ideas, valores y actitudes. En eso está la riqueza. Encontrarse, respetarse, argüir, dialogar, y exponer con seriedad intelectual. Eso tampoco lleva necesariamente a que, al final, todos pensemos lo mismo. Pero cuando las posturas son viscerales, de ataque sesgado y mal encarado, cuando es manipulador y torticero, cuando se va contra las personas en razón de lo que creen o piensan, cuando se ridiculizan en público creencias o ideas, pienso que estamos rebasando un límite que, a buen seguro, se volverá contra nosotros. Y, parte, el sistema educativo ideado, y liderado actualmente, puede tener parte de culpa.

Esto no es fruto de un calentón. Pero reconozco que las noticias que leo en la prensa, las que me llegan de cómo andan mis compañeros, las interpretaciones y actuaciones, aviesas, de algunas administraciones educativas, y un largo etcétera, me motivan a poner por escrito algo de lo que pienso. Hay muchas razones que se podrían argüir, muchos elementos que hace falta reformar o denunciar, expongo algunas de ellas.

- El Estado nos contrató de forma indefinida con la intención, según el Gobierno, de meternos en el Estatuto General de los Trabajadores. Objetivamente, eso es algo bueno, pero…no dejan que tengamos convenio colectivo propio, con lo cual no podemos defender nuestros derechos. Como no somos ni funcionarios ni personal administrativo, estamos al albur de la administración. Ellos, nuestros patronos, hacen y deshacen, vendiendo las soluciones como buenas, sin ampararse en criterios de méritos, titulación o antigüedad. Discrecionalmente, que se llama.
- A los efectos administrativos somos iguales a los demás compañeros, en teoría. Pero si estamos contratados en varios institutos, no se tiene en cuenta para nada esa circunstancia ni en el transporte(en el contrato que firmamos no dice que tengamos que disponer de coche privado o que nos lo pongan ellos para desplazarnos de un centro a otro), ni en el horario. Y, a veces, los directores te reciben con cajas destempladas por lo que significa de complicación para la elaboración de los horarios (cosa que por otro lado es verdad…), máxime cuando los profesores debemos aguardar a que no “ajusten” los contratos hasta mediados de septiembre.
- Padecemos cursos unificados con la ratio (número de alumnos por aula) rozando la legalidad, dando clases de forma inadecuada (con escasez de espacio, bancas, etc). Y si se pasan, hay inspectores, o directivos, que invitan a los alumnos a que se vayan a la alternativa.
- No podemos ser tutores, o Jefes de Departamento, tampoco pertenecer a la Dirección del Centro, como el resto de los compañeros.
- Las asignaturas alternativas no se cumplen. En ocasiones se dan clases de otras asignaturas durante esa hora, cosa legalmente prohibida.
- Nuestra nota no computa para media de Selectividad, pero hay otras asignaturas que no tienen un currículum definido, una llamada Proyecto Integrado por ejemplo, que sí. Esto es un agravio comparativo, cuando en los Acuerdos vigentes y legalmente constituidos, con la Santa Sede, dicen que debe estar la Asignatura al nivel de las otras. Un tratado internacional que se incumple impunemente sin que nadie ponga remedio. Si nuestros dignatarios no cumplen las leyes…¿qué Estado puede regirse en igualdad con sus ciudadanos?

Todo esto es una batería de acciones orientada a hacer pasar al profesional de la asignatura de religión por una situación de angustia tal, que termine abandonando. No han querido eliminar la asignatura del currículum, o no han podido, por eso van contra el profesional. Saben que la fuerza que justifica la presencia de tal asignatura es la petición de los padres, por eso ponen muchas trabas, y así hacer bajar el número de alumnos que la escogen, en función de la cantidad de dificultades y agravantes que acompañan a su matriculación.

No es un análisis pormenorizado lo que he hecho, ni quiere serlo. Pero me da la sensación de que los profesores de religión, los padres, los cristianos en general, los que desean una formación integral de sus hijos, los que estén de acuerdo con su presencia, deberíamos ponernos las pilas y ver desde dónde defender esta realidad educativa. Puede que un gran pacto político sea la solución, aunque no creo que dependa solo de eso; puede que los Sindicatos deban tomar parte en el asunto para defender a trabajadores con los mismos derechos que todos, aunque los grandes tienen en su ideario la idea de sacar la asignatura del marco de la educación; puede que lo que tengamos que hacer es desbaratar, de una vez por todas, ese imaginario histórico que nos coloca en un bando y nos hace malos y perversos…puede que sea cuestión de paciencia, buen tino y mucha información. Y mucha buena voluntad por parte de todos. Al fin y al cabo hablamos de educación.

Algo sobre política

2011-01-25T07:42:00.002Z

He leído este artículo, muy interesante sobre la implicación de los católicos en la vida pública. Mesurado, lúcido y esperanzador.
Muchas veces nuestra implicación, o el ánimo a los que se implican, brilla por su ausencia. Después nos lamentamos.
En fin, está mucho mejor dicho y expresado en el artículo. Te invito a que lo leas.

Aparece en "Paginas digital"

Encima les damos caña

José Luis Restán25/01/2011

Llevamos años lamentándonos de la falta de implicación de los católicos en la política española, o en su caso, de la falta de fibra y de perfil de los pocos católicos identificados que han dado el paso. Años de queja y de lamento en los que no hemos hecho cuentas con la dejación de nuestra educación católica en el campo de la Doctrina Social, con el escaso acompañamiento de las comunidades cristianas a los llaneros solitarios que se han lanzado al ruedo, y con la propia debilidad de juicio histórico que sufre el catolicismo español en general. Con frecuencia nos ha bastado decir que "eran pocos y cobardes", mientras comentábamos la corrida desde la barrera.

Y en ésas estamos cuando un grupo de políticos pertenecientes al PP y a Unió Democrática ponen en marcha la Asociación Familia y Dignidad, que se integra a su vez en la red Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia. Experiencias de este tipo, que ligan a parlamentarios y dirigentes políticos de diversos partidos para promover la subsidiariedad, la defensa de la vida o la libertad religiosa, existen ya en otros países de nuestro entorno. De esta forma los católicos que participan en diferentes partidos pueden favorecer determinadas políticas más allá de la rígida disciplina partidaria, y pueden ofrecer un testimonio concorde en temas esenciales.

Si la izquierda española no abanderase un sectarismo tan marcado, sería lógico que también pudieran integrarse en esta plataforma personalidades del PSOE, como lo sería que los hubiese de Convergencia o del PNV, si en este último partido no estuviésemos asistiendo a una verdadera descomposición de su matriz cultural. Pero en fin, los que han dado el paso lo han hecho libremente y asumiendo su propio riesgo cara a la opinión pública y a sus propias filas. Curiosamente una buena noticia como ésta ha encontrado en no pocos ámbitos católicos una recepción amarga y quejumbrosa, de modo que estos políticos, en vez de cosechar ánimos, se han visto más bien sometidos a una especie de quinto grado. Pero ¿a qué jugamos?

En la raíz de esta reacción (no unánime pero bastante extendida) se encuentra un problema de fondo y una cuestión de clima afectivo. La primera se refiere a la no aceptación del hecho de que los católicos, para incidir políticamente en sociedades plurales y muy secularizadas como la nuestra, deben buscar plataformas amplias en las que dispongan de libertad para el debate, la propuesta y la defensa de sus valores, pero asumiendo que sus respectivos partidos esbozarán finalmente un programa de consenso dirigido a múltiples sujetos sociales con perspectivas a veces enfrentadas. Eso sucede en los Estados Unidos, Francia, Alemania, Gran Bretaña e Italia desde hace décadas.

Se trata de reconocer en primer lugar el carácter contingente y aproximativo de la acción política (y esto no es relativismo, por amor de Dios) y de no confiarle el cambio moral y cultural que nuestra sociedad necesita. A la política hay que reclamarle principalmente libertad y defensa del bien común (o sea, protección de los derechos fundamentales). Cabe plantear en cada caso si un partido ofrece el espacio mínimo de libertad, la apertura suficiente y la valoración adecuada de determinadas cuestiones, para que los católicos participen sin traicionarse a sí mismos. A esto no se puede responder de modo abstracto sino históricamente, contando siempre con la libertad de los implicados y con el acompañamiento discreto de la autoridad eclesial.

En todo caso ésta es una realidad dinámica, porque los católicos dentro de un partido deben luchar lealmente para que sus propuestas prosperen, sabiendo que no constituyen la única identidad dentro de ese partido. Y lógicamente puede llegar una coyuntura histórica en la que sea preciso un testimonio de público de discrepancia, o en la que determinado partido se vuelva irrespirable para los católicos.

Con todas estas reflexiones me parece claro que la presencia de católicos conscientes y comprometidos en partidos como el PP y Unió es una magnífica noticia por la que deberíamos felicitarnos el conjunto de los católicos españoles. Más aún si deciden ofrecer un rostro común y están dispuestos a protagonizar debates cruciales como los referidos a la defensa de la familia y de la vida, la libertad religiosa o la subsidiariedad del Estado. Y ojalá que existiese en nuestro país un socialismo en el que esa participación fuese posible y efectiva, como lo es en el SPD alemán, en el laborismo británico o en el PSF galo, sin que esto signifique que en dichos partidos la vida de los católicos sea cómoda en absoluto. No lo es en ninguno, ni siquiera en aquellos que proceden de matriz democristiana, porque la realidad social y cultural de occidente es la que es, y debemos aprender a vivir en ella.

Pero falta la cuestión del clima afectivo. Quizás un exceso de confianza en la política, una pretensión de que sea ésta la que realice el cambio social, moral y cultural que esperamos, hace que nos volvamos amargamente intolerantes con los católicos que están en ella. Nunca dan la talla, nunca son suficientemente valientes, siempre nos parecen evidentes sus componendas. De todo hay en la viña del Señor, y es justo que los políticos católicos respondan al pueblo del que nacen y que les sostiene (o les debe sostener). Pero siempre con la paciencia y la benevolencia que nacen de saber que sus posibilidades son limitadas, que su trabajo es a largo plazo, que deben cultivar el pacto y que deben aceptar la imperfección. Esperemos que de su compromiso libre y esforzado nazca un mayor espacio de libertad y una mejor garantía para que los diversos sujetos sociales (tantos de ellos nacidos de la vitalidad de la Iglesia) realicen su propia tarea.

Para pensar un ratito

2010-12-13T10:38:00.005Z

Muy interesante lo que dice este lingüista y pensador. Saber mirar la realidad, saber analizarla, y poder responder de forma madura, es un deseo de muchos. Tener herramientas que nos indiquen qué se mueve detras de lo que se mueve aparentemente, es muy educativo.
Desde luego no es nada nuevo lo que se nos dice. Y, lo peor de todo, es que los medios de comunicación social, respaldados por grandes grupos de presión ideológica, ya saben de esto y lo estan utilizando. Orwell lo dijo también. Y muchos otros antes. La única posibilidad es la capacidad de los ciudadanos de discernir, desde su conciencia, y decidir desde su libertad. Claro que hace falta un rearme intelectual y cultural que, desgraciadamente, no nos ofrece el sistema educativo, situado en la mediocridad y el desamparo de la excelencia.
Bueno, ahí os lo dejo. Para reflexionar un rato.

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios

1. La estrategia de la distracción: El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones: Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad: Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir: Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad: La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión: Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad: Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad: Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad: Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen: En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Laicos

2010-11-23T12:51:00.003Z

Esto que os pongo a continuación es el contenido general de la charla que he dado en Huelva, en el día del Apostolado seglar, por si os interesa.
Hay también un enlace al audio colgado en la página web de la Diócesis de Huelva, por si lo queréis escuchar.

Laicos: cristianos en medio del mundo

Reflexión bíblica:

“Nació en una pequeña aldea, hijo de una mujer del campo.
Creció en otra aldea donde trabajó como carpintero
hasta que tuvo 30 años.
Después, y durante tres años, fue predicador ambulante.
Nunca escribió un libro. Nunca tuvo un cargo público.
Nunca tuvo familia o casa. Nunca fue a la universidad.
Nunca viajó a más de trescientos kilómetros de su lugar de nacimiento.
Nunca hizo nada de lo que se asocia con grandeza.
No tenía más credenciales que él mismo.
Tenía sólo treinta y tres años cuando la opinión pública se volvió en su contra.
Sus amigos le abandonaron.
Fue entregado a sus enemigos, e hicieron mofa de él en un juicio.
Fue crucificado entre dos ladrones.
Mientras agonizaba, sus verdugos se jugaron sus vestiduras, la única posesión que tenía.
Cuando murió fue enterrado en una tumba prestada por un amigo.
Han pasado veinte siglos, y hoy es figura central de nuestro mundo,
factor decisivo del progreso de la humanidad.
Ninguno de los ejércitos que marcharon,
ninguna de las armadas que navegaron,
ninguno de los parlamentos que se reunieron,
ninguno de los reyes que reinaron,
ni todos ellos juntos, han cambiado tanto la vida del hombre en la tierra
como esta Vida solitaria”.
(Poema anónimo)

1.- Este poema nos sirve para enmarcar la persona de Jesús, que es el origen de nuestra fe y la meta de nuestra vida, en la historia particular, la suya, y en la universal. Seguimos a un hombre que fue capaz de marcarla con trazos gruesos de transformación y cambio. Seguimos a alguien que esperó, pero también que hizo posible aquello que esperaba a través de una acción sencilla en medio de su gente.
Seguimos a alguien cuyo mensaje es de una simplicidad divina: el amor es la comunicación misma con Dios. Y este amor gesta una realidad nueva. Este amor es una forma de ser de Dios. Y este perfil, el de ser de Dios con los hombres, lo vemos reflejado en el concepto Reinado de Dios. (1)

2.- Si debemos reducir el Mensaje de Jesús a una frase, a un slogan, este podría ser: “ha llegado el reinado de Dios”. Ese Reinado de Dios constituía una esperanza para todos los judíos. No sólo los de su época. Querían la instauración de una realidad política que pusiera de rodillas a sus opresores, que eliminara el pecado y la impureza de Israel y que lo convirtiera en el centro de las naciones. Pero Jesús no quería eso. El Reinado de Dios es, para Él, una nueva forma de relaciones entre los hombres basada en una nueva forma de relación con Dios: todos hermanos, hijos de un Dios Padre enormemente cariñoso.
Dicho de otra forma, el amor en Jesús se vuelve operativo, transgresor y totalizante. La forma de ser de Jesús es una pura transformación de la realidad a impulsos de un amor desbordante y constructor de una realidad nueva.

3.- Por lo tanto, la palabra que comunicaba Jesús, era también acción que se hacía presente. No era un mesías al uso (5), sino que estaba impregnado de Dios hasta tal punto que su vida era su palabra y su obra haciendo presente la nueva Vida de Dios.

Así, auscultando los evangelios, podemos encontrar, en su vida pública, al menos, los siguientes elementos:

a) Jesús comunicó y anunció lo que es el Reino de Dios que llega. (Mc 1,22). Y, sin lugar a dudas, el mejor resumen del mismo lo tenemos compendiado en el denominado Sermón del Monte (Mt 5-7). El reino de Dios como categoría y como realidad, como transformación social y como sueño de Dios.
b) Él compartió mesa, intereses y sentimientos con los excluidos de aquella sociedad (cf. Mc 2, 15ss; Lc 15,1; Mt 11,25ss). En este sentido, comer con los excluidos era ser uno de ellos.
c) Pero también tocó, acarició y curó, a los sufrientes, los desheredados, los solos, todos aquellos que estaban en las orillas de la sociedad, entendiendo estas acciones como señales de la llegada del Reino (Lc 11,20). Aún más, era una ruptura trasgresora de cómo se entendían las relaciones (pecado-mal moral-mal físico) y (perdón-integración social-sanación).
d) Después llamó a gentes sencillas para que le siguieran en el estilo de vida que emprendía y los envió a anunciar el Reino. Trató de construir con ellos una comunidad que no se rigiera por los criterios de la sociedad ( Lc 22, 25ss). Entre ellos había mujeres (cuya situación moral era de marginación-dependencia), recaudadores de impuestos (considerados traidores, ladrones e impuros), obreros no cualificados, pequeños propietarios, etc.
e) Por todo esto entró en conflicto con la teología judía oficial (en temas como el sábado, en qué consiste la pureza del hombre, con quiénes está Dios, cuál es el sentido y valor de la Ley...).
f) Pero también entró en conflicto con el Templo de Jerusalen y con el culto oficial, permitiéndose incluso una acción dura y comprometida: echar por tierra los tenderetes que mantenían al Sumo Sacerdote, y declarar que aquel Templo estaba llamado a desaparecer y ser sustituido por otro “no hecho de manos humanas”.
g) Por todo esto, tensó la realidad hasta hacer que lo quitaran de en medio violenta y ejemplarmente. Y esto se justificó en nombre de Dios, pero procedía de la sensación de amenaza que acompañaba a su anuncio del Dios del Reino.
h) Cuando ya vio venir el final, apostó por la esperanza hasta tal punto, que decidió celebrar una cena con los suyos. (6) En ella determinaba hasta qué punto quería estar entre los suyos y cómo había que hacer para ser de los suyos (Jn 13)

4.- Estas acciones proféticas son las que vienen a llamarse, de forma actual, compromiso. La significación de este vocablo sería la de aquella actividad que deviene necesariamente de la palabra dada. En el caso del mensaje de Jesús, la inexcusable cristalización de su vida en la nuestra o, dicho de otro modo, la forma de ser cristos como compromiso del bautizado, en este aquí y este ahora.
El amor, en Jesús, traspasa los límites de una realidad que hacía al hombre un ser dependiente y miserable. Con su capacidad de donación transforma tanto las estructuras de su tiempo, como la interioridad de las personas. No deja nada indiferente. Y esta vida, desde esta forma de entenderlo todo, es la que señala la forma cómo debemos seguir al Maestro y cómo debemos hacer presente el Reino de Dios.

Esto se entendió perfectamente por los discípulos tras Pentecostés. Perdieron el miedo a las posibles consecuencias que podían sobrevenirles por seguir a su Maestro y, de forma clara, anunciaron su Mensaje. Fruto de esta nueva vida, con unos valores bien distintos de los judíos, las estructuras de relación y de opresión fueron dejando paso a otras de libertad.

Reflexión desde el Magisterio de la Iglesia

1.- La Iglesia, a través de su reflexión y su praxis, ha tratado de ir haciendo posible este reinado de Dios en la tierra. Buena cuenta de ellos la dan la cantidad de obras que se han ido realizando a través del tiempo: hospitales, escuelas, centros de acogida, casas de acogida, dispensarios, y un largo etcétera que no es ahora el tiempo de desglosar. (2)

2.- También en los Documentos eclesiales a lo largo de la historia, ha ido cristalizando en formas diversas. Sin duda alguna conectan con la reflexión teológica de los primeros cristianos y con los primeros Padres de la Iglesia. Este deseo de cambio y transformación humana late en los pensadores cristianos como una necesidad básica del seguimiento de Jesús. La energía transformadora de la realidad se hacía reflexión y cultura. Así nace la Doctrina Social de la Iglesia. Podríamos decir que ella misma es la sensibilidad de los cristianos en documentos orientadores. Buena cuenta de ello es la cantidad de encíclicas, exhortaciones, discursos, etc, que nacen desde la Santa Sede.

3.- Hoy, igual que siempre, se hace necesaria la labor de la Iglesia, de todos y cada uno de los cristianos, para explicitar el amor de Dios a los hombres, y que se transmite por medio de aquellos que han escuchado el mensaje de su Palabra. El Mensaje de Jesús no es para establecer de forma egoísta una salvación individual. Sino que debe asumir a los otros como parte de este mensaje.(3)

Dice el Papa Benedicto XVI. Nadie se salva solo, vuelve a incidir. Nuestro mensaje queda mutilado si se circunscribe al ámbito de lo individual. Nuestra misión no es la de encerrarnos en “los privados” para buscar una satisfacción propia, ni la de conseguir un nirvana solipsista. Como nos dice el Concilio Vaticano II.”Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo”(GS 1)

4.- No podemos mirar para otro lado en este tiempo actual. No podemos dejar de conciliar vida y fe, porque si no quedaría mutilado el Mensaje universal de Salvación traído para todos los hombres y mujeres.(4)

5.- Por eso es necesario inventar nuevos caminos de intervención en la realidad, escrutando, mirando, percibiendo, qué es lo que hoy necesita el mundo para ser una morada de Dios y una digna morada del hombre, para que cada criatura se convierta en digna, y viva dignamente:

“Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época a la luz del Evangelio” (GS 4).

Los cristianos deben permanecer atentos a los signos de los tiempos para interpretar correctamente dónde trabajar y cómo hacerlo de forma que el Mensaje de Jesús tome carne y vigor orientando a toda la humanidad hacia Dios. Este es el compromiso. Por decirlo de alguna forma, hay que tomar hasta las paradas de los autobuses: debemos estar presentes en todos los sitios donde nos podemos encontrar con los hombres y las mujeres de nuestro tiempo para hacer de la realidad, salvación. Nuestra presencia en el mundo indica una nueva forma de comprender todas las circunstancias y, para eso, tenemos que, de forma decidida, construir estructuras nuevas o colaborar en las ya existentes, para que permitan a la humanidad vivir en dignidad, libertad y hermandad.

6.- Los nuevos ágoras: (JPII). No obstante hay campos en los que cada cristiano se siente como pez en el agua, porque sabe que es allí donde puede aportar la visión cristiana e impulsar, de forma decidida, el mundo nuevo que soñó el Mesías. Vamos a enumerar algunos en los que el hoy de la salvación debe darse, y esto sólo será si nosotros nos sentimos auténticos colaboradores en la re-creación del mundo:
1. La reflexión y la praxis bioética: No cabe ninguna duda de que el conocimiento científico y el dominio de la técnica aportan un beneficio inestimable a la calidad de vida de todos los hombres y mujeres. Pero no puede haber aportación técnica que no deba pasar por la reflexión ética. Es necesario estar presentes en todos los lugares donde se aborde esa reflexión, o provocar su creación, para asegurar que la técnica no se convierte finalmente en enemiga del hombre y de la vida.(Cfr. Evangelium vitae 4)
Pero aún más, en el campo de la medicina y la salud pública es necesario plantear retos ético-profesionales, y que asociaciones del sector hagan propuestas, desde la vertiente del humanismo cristiano, para enfrentar los grandes retos biomédicos y ético-religiosos, que se plantean.
2. La familia: Hay una necesidad de volver a vínculos seguros en una sociedad inestable. Nuestra reflexión y aportaciones deben ser sugerencias en positivo, elevando el valor moral de las relaciones de afecto en la familia, de equilibrio y seguridad, frente a las teorías individualistas.
3. La economía: Caído uno de los referentes económicos con la antigua Unión Soviética, podemos sucumbir en las redes de un capitalismo salvaje, que olvide a todos los pobres de la tierra. Necesitamos ofertar soluciones viables de desarrollo sostenible y equitativo entre todos los pueblos, especialmente los más pobres. Nos mueve el mensaje de Jesús a inventar nuevos modelos y dinamizar los viejos, para que se adecuen a los valores evangélicos del compartir. (Centessimus annus 39)
4. El mundo de la política: hay que dignificar, y participar, en el mundo de las relaciones políticas. Allí se mueven los hilos desde donde se van a tomar decisiones que van a tener repercusiones en el bien común. No nos es ajeno, ni debe asustarnos. Estamos llamados a transformar la realidad y, para esto, hay que ir a apoyar y aportar nuestro granito de arena. También en los sindicatos, en las asociaciones de vecinos, en toda estructura donde se organice el bien común, estamos llamados a participar. (Deus est caritas 28). Hoy, más que nunca, es necesario despertar una fuerte conciencia de asociacionismo y también de organizaciones autónomas e independientes de los poderes públicos, que tengan autonomía y libertad para organizar la sociedad civil y proponer soluciones viables y prácticas a los deseos y problemas de la gente.
5. Ecología y medio ambiente: Hoy se abre paso una sensibilidad cada vez mayor por el sostenimiento de una economía que no dañe el medio ambiente. La investigación y las nuevas propuestas de solución pueden tener una vertiente cristiana si consideramos el mundo como obra de Dios y la humanidad como garante de este orden.
6. Las relaciones interculturales: desde un profundo convencimiento de la verdad aportada a la Humanidad a través de Jesús, no podemos olvidar que, en todas las religiones y culturas, se encuentra una verdad seminal. El mundo de la convivencia, el respeto y la aportación de lo propio, son un gran reto que se está planteando en nuestra sociedad.
7. La educación y la educación pública. No cabe duda que en el campo de la educación nos jugamos el futuro de la sociedad. Bien sea en el ámbito de las escuelas de padres, en las propuestas educativas para los padres, o en el campo de la escuela pública hace falta una presencia orientadora. Más aún en el ámbito de lo público, ya que las escuelas de carácter concertado ofrecen un ideario desde el que trabajar el aspecto específico cristiano. Sin embargo tanto en la Universidad, como en la Escuela y los Institutos, los profesionales cristianos han cedido a la tentación del ocultar su ideario, o de plasmarlo en las instituciones, respetando la pluralidad.

Hay más, y probablemente tú puedas descubrir muchas más. Y seguro que el devenir histórico traerá algunas novedosas. Pero lo importante es que no nos convirtamos es agentes pasivos que sólo saben recibir. Y esta aportación es un amor hecho realidad concreta. Un amor operante, transformante y arriesgado que busca la perfección del hombre y la transformación del mundo para que sea lo que Dios quiere para el hombre. No somos mojigatos, sabemos que este amor es conflictivo porque se enfrenta a las raíces del mal, pero no nos da miedo. Otros antes que nosotros han podido hacerlo, nosotros también podremos. No tenemos miedo. (GS 39).

Por último un par de consideraciones que es conveniente poner enfrente de la reflexión, el discernimiento y que nos pueden servir:

- Por un lado la necesidad que tenemos de buscar nuevos ágoras o lugares desde donde hoy se dan noticias y se construye la opinión pública. Pero quizás es necesario ver que no sólo se deben construir medios específicos, con titularidad específicamente cristiana, que son buenos en sí mismos. También está el gran reto de utilizar los que son generales y públicos para poder expresar desde ahí la escala de valores en los que nos movemos. Siempre desde la libertad de la conciencia cristiana, forjada en siglos de reflexión y sometimiento.

- Por otro la necesidad que tenemos de articular los movimientos, asociaciones y estructuras que, desde el ideario de inspiración cristiana, han ido surgiendo a lo largo de este último tramo de la historia. Me refiero específicamente a la idea que muchas veces se dice de los movimientos laicos organizados. Existen muchos. Pero esta miríada, a veces minúscula, necesita tomar conciencia y sensibilización. Por otro lado la Iglesia debe poder articular, con flexibilidad, la incorporación, organización, ánimo y seguimiento pastoral a todas, con aquel corazón de madre que le caracteriza. Hay que vencer esa desconfianza inicial hacia la institución, por un lado. Hay que confiar en el buen hacer y parecer de los laicos, formando redes de colaboración y autonomía.

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(1) . Como dice el Papa en su Carta Encíclica Deus est Caritas:“La Iglesia es la familia de Dios en el mundo. En esta familia no debe haber nadie que sufra por falta de lo necesario. Pero, al mismo tiempo, la caritas-agapé supera los confines de la Iglesia; la parábola del buen Samaritano sigue siendo el criterio de comportamiento y muestra la universalidad del amor que se dirige hacia el necesitado encontrado « casualmente » (cf. Lc 10, 31), quienquiera que sea. No obstante, quedando a salvo la universalidad del amor, también se da la exigencia específicamente eclesial de que, precisamente en la Iglesia misma como familia, ninguno de sus miembros sufra por encontrarse en necesidad. En este sentido, siguen teniendo valor las palabras de la Carta a los Gálatas: « Mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, pero especialmente a nuestros hermanos en la fe » (6, 10).” (Encíclica Deus est caritas” de Benedicto XVII).
(2) En efecto, como dice Benedicto XVI en la Spe Salvis:”…de la esperanza de estas personas tocadas por Cristo-se refiere a los santos, o cristianos comprometidos- ha brotado esperanza para otros que vivían en la oscuridad y sin esperanza. En ellos se ha demostrado que esta nueva vida posee realmente « sustancia » y es una « sustancia» que suscita vida para los demás. Para nosotros, que contemplamos estas figuras, su vida y su comportamiento son de hecho una « prueba » de que las realidades futuras, la promesa de Cristo, no es solamente una realidad esperada sino una verdadera presencia”.
(3) “¿Cómo ha podido desarrollarse la idea de que el mensaje de Jesús es estrictamente individualista y dirigido sólo al individuo? ¿Cómo se ha llegado a interpretar la «salvación del alma » como huida de la responsabilidad respecto a las cosas en su conjunto y, por consiguiente, a considerar el programa del cristianismo como búsqueda egoísta de la salvación que se niega a servir a los demás?”(Spe Salvis)
(4) “Una consecuencia de lo dicho es que la búsqueda, siempre nueva y fatigosa, de rectos ordenamientos para las realidades humanas es una tarea de cada generación; nunca es una tarea que se pueda dar simplemente por concluida. No obstante, cada generación tiene que ofrecer también su propia aportación para establecer ordenamientos convincentes de libertad y de bien, que ayuden a la generación sucesiva, como orientación al recto uso de la libertad humana y den también así, siempre dentro de los límites humanos, una cierta garantía también para el futuro”.(Spe Salvis)
(5) El cristianismo no traía un mensaje socio-revolucionario como el de Espartaco que, con luchas cruentas, fracasó. Jesús no era Espartaco, no era un combatiente por una liberación política como Barrabás o Bar-Kokebá. Lo que Jesús había traído, habiendo muerto Él mismo en la cruz, era algo totalmente diverso: el encuentro con el Señor de todos los señores, el encuentro con el Dios vivo y, así, el encuentro con una esperanza más fuerte que los sufrimientos de la esclavitud, y que por ello transforma desde dentro la vida y el mundo. (Spe salvis.Benedicto XVI)
(6) Cfr “Memoria subversiva, memoria subyugante” Ignacio González Faus. Cuadernos Cristianismo y Justicia. Nº 104

ignorantes

2010-11-17T13:50:00.003Z

No se si poner algo, que me siento tan ignorante de tantas cosas...me han dicho que mejor me calle.
Mire, y en eso estoy de acuerdo. ¡La de gente que no es especialista que debería callarse! Por ejemplo los ministros que llegaron a una cartera sin tener ni idea, o los directores generales que ascendieron por méritos partidistas.
Amordazar la opinión, la pública y la ajena, es un rasgo de quien se siente superior, de los que dictan las conductas de los otros, de las dictaduras del pensamiento único. Pero es a lo que vamos. Y quien lleve el paso cambiado que se ande con cuidado.
¡Aviados vamos con estos personajes.¡Qué se vayan ya, hombre, que se vayan!

Malos tratos

2010-11-15T08:18:00.002Z

Hubo una campaña publiciataria que nos invitó a denunciar los malos tratos que, podíamos intuir o saber, se realizaban a nuestros vecinos o vecinas. Y no me parece mal, la verdad. Cualquier violencia me parece deplorable. Hay que tratar de eliminarla con los medios que podamos.
Nuestros "vecinos" de abajo están practicando una violencia que todos estamos percibiendo. Escuchamos los gritos que nos vienen, están denunciándolo muchos colectivos, pero parece que el Gobierno español no quiere hacerlo así. Causa espanto ver cómo no se toman cartas en el asunto.
Los funcionarios han hecho saber su malestar por la nueva ley del funcionariado en Andalucía. Sindicatos a la calle. Pero qué. Da igual porque los malos tratos, si son institucionales no cuentan.
Habrá que crear una conciencia social sólida para que no nos desbaraten la nuestra.
Ahí es nada.

Matanza de cristianos en Bagdag

2010-11-04T13:25:00.004Z

Terrible la noticia. Nos llega, de vez en cuando, la desgraciada y terrible intransigencia de grupos armados y fanáticos que están azotando a los cristianos que viven en oriente medio.
No es nuevo, desde luego. Y sigue siendo triste.
Pero creo que más aún es el hecho de saber que la prensa internacional recoge la noticia con una frialdad digna de reconsideración y crítica. Podría caer facilmente en la trampa si trato de comparar otros acontecimientos y la cobertura mediática que le dan. Sin embargo no es menos verdad que, tristemente, no todo tiene el mismo interés. Y no creo que sea sólo una cuestión de la población. Los medios de comunicación social silencian, amparados en la libertad de información, determinadas cosas porque no coinciden con su ideario. Nada nuevo, desde luego.
Pero, mientras no nos lo quiten, Internet es un buen medio de propagación de todas aquellas realidades que no tienen demasiado espacio y resonancia en otros foros.
Ahí tenéis un enlace por si queréis informaros.

pincha aquí

Ordenacion de Diácono de Pedro Barranco

2010-10-06T08:25:00.000+01:00

Este es el día

2010-09-01T10:32:00.002+01:00

Este es el día.

El mensaje del evangelio ha sido un reguero de liberación y plenitud que se ha ido prodigando a lo largo de muchos siglos. Un agua incontenible, una fuerza imposible, un fuego voraz y sanador, una felicidad resolutiva que ha impregnado a hombres y mujeres en la historia concreta y personal de cada cual. Y esta intrahistoria subjetiva ha vertido su fuerza en la sociedad y, de resultas, la ha cambiado.
Cada tiempo ha tenido su aquel. Ninguno de ellos ha sido el final, el pleroma. Tampoco ninguno de ellos, ni mucho menos, ha constituido el peor de los mundos posibles. No se han abierto los cielos con aguas incontenibles que arrasaban la humanidad hasta extinguirla; ninguna catástrofe ha hecho sucumbir la esperanza depositada en esta criatura que anda emergiendo y sucumbiendo en sí misma y sus ideales de grandeza. Nada ha derribado la arquitectura puesta al servicio de los otros, que es la Iglesia, aun cuando ella pudiera haber traicionado de raíz, y en ocasiones, su cimentación.
Muchos quisieron ver, en finales de etapas, de imperios, o de milenios, el fin de los tiempos. Nunca ha sucedido. Los agoreros de catástrofes absolutas se han ido equivocando. Los que aseguraban la condenación de la raza, el triunfo del mal, la venganza de la naturaleza, han ido perdiéndose en los intersticios de la historia sin dejar más rastro que el de una sonrisa conmiserativa de quien sabía de sus desaciertos. Los que auguraban el final de la Iglesia, acusando a sus huestes de ingentes maldades, son ahora -o fueron- abono de malvas, mientras que ella permanece en su aportación de bien.
Hay hoy también lamentos y quejas, mirando con nostalgia un pasado que nunca existió, en que el evangelio campaba a sus anchas. Lo siento por el poeta, pero ningún tiempo pasado fue mejor. Sólo fue. Y hemos dibujado en nuestro imaginario, personal o común, el deseo de un paraíso donde siempre había más de verdad y de bueno que ahora. Quizás eso nos ayude a sobrevivir, pero es tras un espejo falso.
Nos enseña la sabiduría divina que hoy es el tiempo de salvación. Y este hoy tiene carácter de presente y de urgencia. No porque aquello que fue tuviera mucho, o poco, de bueno. Tampoco porque lo que vaya a ser sea peor, o mejor, que lo actual. Sino porque el reto que se nos pide es el de inaugurar en este aquí y este ahora, la plenitud del tiempo que se da en la virtualidad de la Palabra de Dios, sobre todo la dicha por Jesús. No vivimos en un complemento, en una situación que diga un poquito a la significación total constituyente de la humanidad. Estamos, por seguir el símil, en el sujeto. Somos la realidad total que debe vivir esa felicidad del tiempo llegado a su plenitud, ansiando que se dé en un hoy con vocación de eternidad.
En este hoy es donde debe hacerse verdad el mensaje de Jesús, en este hoy es donde los hombres debemos poder saber que todos somos un vínculo con Dios, en este hoy todos debemos ser dignos, y libres. En este hoy teñido de los mismos tintes de siempre, de los mismos mimbres de siempre. Porque no hay que dudar que estamos cosidos todos con los mismos hilos. Cada uno de nosotros repite, por ejemplo, los errores de aquel Adán y aquella Eva, de la desgraciada curiosidad de la mujer de Lot, de los celos cainitas, o de las ínfulas de poder de un David hinchado por su ego… Pero cada uno de nosotros tiene la bondad urgente de Jesús inscrita en su código genético. Cada uno de nosotros alberga una tonelada de pasión por la verdad, un vértigo de infinito, una vocación de servicio y libertad. En definitiva, un rastro divino que nos impulsa mucho más allá de nuestra limitación humana.
Cada momento de la historia contiene, pues, lo mismo. No hay un hoy peor que ayer, simplemente uno distinto. Las herramientas con que debemos construir el Reino deberán adecuarse al momento presente, los retos deberán ser resueltos con la originalidad del artesano, las dificultades tendrán que subsanarse con elementos que digan al entorno.
Pero el miedo paralizante por la enormidad de la tarea, ha sido siempre un arma defensiva de un sistema que sospecha de los reparadores de brechas, de los sanadores, de los optimistas, de los misericordiosos. Decir que hoy es peor, es dar por sentado que hemos ido a peor. Más aún, de mal en peor. Eso, sencillamente, es falso. Tampoco estamos igual. Persisten, en el corazón de cada hombre y mujer, las mismas pasiones. Pero hemos llegado a logros gracias a nuestro tesón por ascender. Hacer extensible a toda la humanidad estos beneficios es una de las tareas que nos urge. Pero no solo aquellos frutos que devienen de la técnica, o de los recursos naturales. Los más importantes son los logros espirituales, las consecuciones de triunfos personales que nos elevan a todos. Por eso hemos de recuperar los héroes, las personas que han conseguido sobrevolar más allá de lo que les impedía llegar a su plenitud. Aquellos que soñaron cambiar su historia y lograron cambiar la Historia.
Y aunque muchos no sepan mirar, o no quieran, hay un tiempo de salvación cumplido, y también hay un tiempo de salvación por cumplir. La densidad del hoy que se nos ha dicho en la eclosión de Dios en la historia, a través de Jesús, es un reto y un rastro. También rotundidad de la responsabilidad humana en empujar para que lleguen los Cielos y la Tierra Nuevos. Ese hoy es regalo y tarea. Y una oportunidad para dedicarnos plenamente a ello. Como para consagrar toda la vida.

Pedro Barranco©2010

Cada vez que viene un recuerdo, o un futuro que se cierne...

2010-06-03T11:35:00.002+01:00

..me viene un verso, un poema, una canción. Ahora me aflora este, de Kavafis.
Estoy soñando, quizás. O es un recuerdo que debe hacerse hoy capaz. Estoy sabiendo que podemos adelantar, más aún, caminos que emprendí con la seguridad de encontrarme con hermanitos. Sé del viaje, quién no, cuando acumula años y fracasos como si fueran cromos de colección. No me asusta, ni me pesa. No quiero que me sueñe a mí, ni me sorprenda demasiado escéptico. Quiero estar bragado en la batalla, y dócil para el triunfo. Así me pongo en pie hoy. Y quiero que sea contigo.

ÍTACA

Cuando empieces tu ida hacia Ítaca,
desea que el camino sea largo,
lleno de peripecias, lleno de conocimientos.
A los Lestrígones y a los Cíclopes,
al encolerizado Poseidón no temas,
tales cosas en tu camino nunca las encontrarás,
si tu mirada permanece alta, si una escogida
emoción a tu alma y a tu cuerpo les guía.
A los Lestrígones y a los Cíclopes,
al fiero Poseidón no los encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si tu alma no los coloca delante de ti.

Desea que el camino sea largo.
Que muchas sean las mañanas estivales
en que con cuánta satisfacción, con qué alegría
entrarás en puertos por primera vez vistos.
Haz un alto en los mercados fenicios,
y adquiere hermosas cosas,
nácares y corales, ámbares y ébanos,
y sensuales perfumes de todas clases,
los más abundantes y sensuales perfumes que puedas.
Visita muchas ciudades egipcias,
aprende y aprende de los instruidos.

Siempre en tu mente ten a Itaca.
La llegada a allí es tu destino.
pero no precipites el viaje en absoluto.
Es mejor que muchos años dure.
Y que, ya anciano, arribes a la isla,
rico con cuanto obtuviste en el camino,
sin esperar que riquezas te dé Itaca.
Itaca te dio el hermoso viaje.
Sin ella no hubieras emprendido el camino.
No puede darte nada más.
Aunque la encuentres pobre, Ítaca no te engañó.

Tan sabio como te has hecho, con tanta experiencia,
ahora ya habrás comprendido qué significan las Itacas.

Y uno aprende

2010-05-31T19:10:00.001+01:00

Precioso poema de Jorge Luis Borges. Siempre tan acertado, con esa sabiduría al decir las cosas. Y con esa verdad que sabe poner en las cosas.
Ahí os las dejo. Me vienen bien, supongo que como a cualquiera.

Después de un tiempo,
uno aprende la sutil diferencia
entre sostener una mano
y encadenar un alma,
y uno aprende
que el amor no significa acostarse
y una compañía no significa seguridad
y uno empieza a aprender...
Que los besos no son contratos
y los regalos no son promesas
y uno empieza a aceptar sus derrotas
con la cabeza alta y los ojos abiertos
y uno aprende a construir
todos sus caminos en el hoy,
porque el terreno del mañana
es demasiado inseguro para planes...
y los futuros tienen una forma de
caerse en la mitad.
Y después de un tiempo
uno aprende que si es demasiado,
hasta el calorcito del sol quema.
Así que uno planta su propio jardín
y decora su propia alma,
en lugar de esperar a que alguien le traiga flores.
Y uno aprende que realmente puede aguantar,
que uno realmente es fuerte,
que uno realmente vale,
y uno aprende y aprende...
y con cada día uno aprende.

Jorge Luis Borges

Memoria

2010-05-26T08:18:00.004+01:00

Y digo yo ¿por qué alguno de los miles de asesores que pululan por España, sin nada mejor que hacer, no le ponen esto por delante?

Me mandan esto por correo electrónico. Desde luego, en Internet encuentras todo, hasta quien se entretiene en recoger intervenciones. Salta a la vista que las mentiras que tienen las patas muy cortas. Y los políticos harían bien en cortarse un poco al decir cosas para la opinión pública. En fin, les dejo las perlas, que no tienen desperdicio. Que las disfruten.

15 de enero de 2007 Zapatero: "Vamos a superar a Alemania en renta per cápita. De aquí al 2010 les podemos superar perfectamente. Igualar y superar ligeramente. Es que el crecimiento de España está en el 4%. Creando empleo.Sólo con esa cifra uno, como presidente de Gobierno, se siente ya absolutamente reconfortado en el balance de su actuación".

25 de abril de 2007 Solbes: "Yo no veo afectado para nada el sector de la construcción. Específicamente , sigue funcionando igual, con una ligera desaceleración que permite ajustarse a una realidad que lógicamente va a exigir una demanda ligeramente inferior".

3 de julio de 2007 Zapatero:"Lo enunciaré de forma sencilla pero ambiciosa: la próxima legislatura lograremos el pleno empleo en España. No lo quiero con carácter coyuntural, lo quiero definitivo".

17 de agosto de 2007. Solbes: "Los efectos de la crisis hipotecaria estadounidense tendrán un impacto relativamente pequeño en la economía española".

21 de agosto de 2007 Zapatero: "España está totalmente a salvo de la crisis financiera".

6 de septiembre de 2007 Zapatero: "Tenemos la tasa de paro más baja de la historia. El modelo económico español es un modelo internacional de solvencia y eficiencia".

11 de septiembre de 2007 Zapatero: "Haciendo uso de un símil futbolístico, se podría decir que España ha entrado en la Champions League de la economía mundial".

16 de octubre de 2007 Zapatero: "No hay atisbo de recesión económica. La economía española tiene muy buenos fundamentos".

24 de octubre de 2007 Solbes: "Rajoy tiene una visión apocalíptica de la economía. Incluso en un entorno exterior hipotéticamente menos favorable, pensamos que el 3,3% de crecimiento en España es una cifra razonable".

11 de diciembre de 2007 Solbes: "La economía española crecerá a velocidad de crucero durante los dos próximos años, en los que avanzará en torno a un 3%".

9 de enero de 2008 Zapatero: "Crear un alarmismo injustificado en torno a la economía de un país puede dañar las expectativas. Permítanme que diga que es lo menos patriótico que conozco".

10 de enero de 2008 Solbes: "Estamos ante una gradual desaceleración. Se trata de una evolución natural y un fenómeno saludable. Si llegaran las vacas flacas, las afrontaríamos con gran tranquilidad gracias al superávit de las cuentas públicas".

14 de enero de 2008 Zapatero: "La crisis es una falacia, puro catastrofismo. Estamos creciendo por encima del 3%. Aunque mañana crezcamos al 3% o al 2,8%, que es un crecimiento bueno, vamos a seguir creando empleo y teniendo superávit".

4 de febrero de 2008 Propaganda electoral del PSOE: "Por el pleno empleo". "Soñar con los pies en la tierra". "Motivos para creer".

6 de febrero de 2008 Zapatero en Punto Radio ante los datos de paro de enero: "Los 130.000 no son parados, sino que son personas que se han apuntado al paro“

11 de febrero de 2008 Solbes: "Los que auguran el riesgo de recesión no saben nada de economía. Estoy harto y agotado por la cantidad de tonterías que oigo últimamente sobre el mundo económico.
La economía española crecerá en la próxima legislatura a un ritmo cercano al 3% , lo que permitirá crear 1,6 millones de nuevos empleos y mantener la tasa de paro en torno al 8% de la población activa.

6 de febrero de 2008 Zapatero: "No estamos en una crisis económica. Tenemos alguna dificultad que nos viene de fuera. La fortaleza de nuestra economía nos permitirá sin duda alcanzar el objetivo de llegar al pleno empleo"

25 de febrero de 2008 Zapatero: "Las cuentas públicas han tenido superávit todos los años, 70.000 millones de euros de superávit, que nos permiten tener una garantía, una fortaleza para atender cualquier necesidad. La desaceleración no va a ser ni profunda ni prolongada. Va a ser una desaceleración para la cual nuestro país está más preparado que nadie. Debería haber tomado nota del debate entre el señor Solbes y el señor Pizarro, para darse cuenta de que no vale la demagogia en
la economía".

3 de marzo de 2008 Zapatero: "Prometo crear 2 millones de nuevos empleos".

7 de marzo de 2008 Zapatero: "España está en condiciones para llegar al pleno empleo".

26 de abril de 2008 Zapatero: "La peor previsión de paro que podamos tener por delante será siempre una previsión de paro mejor que la que mejor tuvo el PP".

28 de abril de 2008 Zapatero: "La actitud de quienes exageran sobre el alcance de la actual situación económica es antipatriótica, inaceptable y demagógica".

8 de mayo de 2008 Solbes: "De hecho, nuestras previsiones apuntan a una recuperación de las tasas de crecimiento de la economía ya en el segundo semestre del 2009, que en 2010 nos permitirán crecer a un ritmo medio cercano al 3%".

12 de junio de 2008 Solbes: "El Estado tendrá superávit presupuestario, a pesar de una coyuntura económica desfavorable".

3 de junio de 2008 Solbes: "El Producto Interior Bruto podría crecer en el actual ejercicio en el entorno del 2%. España está capeando el temporal".

29 de junio de 2008 Zapatero: "Como todo, es opinable y depende de lo que entendamos por crisis. [...] Por un concepto como el de crisis habría que preguntar a los economistas, y seguramente no se pondrían de acuerdo. Más allá de baches como el de ahora, España tiene condiciones para ambicionar llegar a los niveles de empleo de la media europea y de pleno empleo técnico. Vamos a trabajar por ello. El Gobierno ha sido el que más ha acertado en sus previsiones".

4 de Julio de 2008 Zapatero: "Ser optimistas es algo más que un acto de racionalidad, es una exigencia moral. [.] A trabajar, y también conviene que consumáis"..

8 de julio de 2008 Zapatero dice por primera vez la palabra crisis: "En esta crisis, como ustedes quieren que diga, hay gente que no va a pasar ninguna dificultad".

16 de julio de 2008 Solbes: "Para mí, que he vivido la crisis del 93-94 y algunas otras indirectamente, ésta es posiblemente la crisis más compleja por la cantidad de factores que están encima de la mesa".

21 de julio de 2008 Solbes: "Si el crecimiento es claramente por debajo de 2,3%, vamos a ver un ligero déficit, pero no me preocupa"..

24 de julio de 2008 Solbes: "A recesión no llegaremos en ningún caso, y a crecimiento negativo espero que tampoco. No es esa nuestra hipótesis de trabajo, sino que el comportamiento de la economía será de un crecimiento próximo a cero, pero no por debajo. La situación es la más compleja de las últimas décadas".

11 de septiembre de 2008 Solbes: "Si la recesión sirve para limpiar la economía, no tiene la mayor importancia".

23 de septiembre de 2008 Solbes: "Yo no sé si es la peor; pero, sin duda alguna, desde que yo tengo uso de razón, y tengo sesenta y seis años, sí es la peor crisis de la que yo tengo conocimiento".

24 de septiembre de 2008 Solbes: "Nosotros no hemos negado nunca la crisis".

24 de septiembre de 2008 Zapatero: "Superaremos a Francia en renta per cápita en tres o cuatro años. Esto no lo quiere ni oír mi amigo Sarkozy, pero es así".

19 de octubre de 2008 Zapatero: "Yo creo que el segundo semestre del año que viene estaremos ya con una actividad económica de crecimiento intertrimestral".

13 de diciembre de 2008 Zapatero: "Nadie quedará a su suerte ante el drama del desempleo. Mi prioridad, es que no haya una sola familia en este país que pueda tener una situación de grave angustia o preocupación por la pérdida del puesto de trabajo".

18 de diciembre de 2008 Zapatero: "No; nadie lo sabía". En cuanto hemos entrado en una situación objetiva de crisis, he sido el primero en hablar de una crisis del sistema financiero internacional y de una crisis económica. En marzo comenzará a crearse empleo de manera intensa".

18 de enero de 2009 Solbes: "Hemos utilizado todo el margen que teníamos contra la crisis".

23 de febrero de 2009 Solbes: "Envidio a Bermejo porque es ex ministro".

16 de marzo de 2009 El Premio Nobel de Economía 2008, Paul Krugman, durante la celebración del Foro Económico Innovae y, en presencia de José Luis Rodríguez Zapatero, opina sobre la situación de la crisis en España:
"Las perspectivas económicas de España son aterradoras. La situación económica es especialmente difícil en España. Los próximos años van a ser muy difíciles para los españoles. El camino de salida de la crisis para España será doloroso o extremadamente doloroso".

29 de abril de 2009 Zapatero: "Es probable que lo peor de la crisis económica haya pasado ya".

19 de mayo de 2009: Bibiana Aído «Un feto de 13 semanas es un ser vivo pero no es un ser humano»

18 DE JUNIO DE 2009: ZAPATERO DICE QUE NO SE SUBIRÁN DE NUEVO
LOS IMPUESTOS.

Y otras perlas no menos interesantes:

10 de julio 2009: Leire Pajín; "El problema si me permitís la expresión, es que el PIB es masculino, es claramente masculino, y por tanto el cambio estará en el momento en que las decisiones importantes estén tomadas también por las mujeres"

22 de septiembre 2009: Elena Espinosa, "La lana es una fibra natural, con un linaje ecológico y biodegradable, siendo diseño de una nueva estrategia para una producción que sea global, integradora y sostenible."

17 de diciembre 2009 Zapatero en Copenhague: "La tierra no pertenece a nadie, salvo al viento"

9 de marzo de 2010: Zapatero; "La subida del IVA es social porque servirá para pagar el paro a 500.000 personas."

14 de abril de 2010 Zapatero: "Acabaré con siglos de dominación del hombre"

No, si hay décadas que mejor no levantarse.

Cierto olor a podrido

2010-05-19T08:51:00.003+01:00

Me llega una noticia de las mismas entrañas del Psoe. Me deja perplejo, no sé si será verdad o no. En definitiva la realidad supera a la ficción en no pocas ocasiones. Me dicen que dice una de las más altas instancias del partido que no vayamos a pensar que lo de Bono lo ha descubierto el Pp ¡qué va!. Lo han filtrado ellos, con el deseo de tirar al posible sucesor por tierra. Ya saben, como se están rifando la corona, no vaya a ser que la recoja quien no debe. ¿Creen Ustedes que será verdad? A juzgar por los filtros de la noticia, nada me hace pensar que no lo sea. Pero me cuesta trabajo creer que dentro de la noble vocación política se peguen tantos navajazos ¿no?.
Y digo yo que parece que se derrumba la torre más incólume puesta al servicio de los más desfavorecidos. Y no crean que no será sin costes. Nos queda por ver mucho todavía, porque en la marea, los que se van, arrastraran todo lo que puedan. Y ahora, que parece que han tirado de las orejas a tanto preboste altruista y favorecedor de las clases sociales, les van a dar morcillas perreras a los pobres. Que el costo no se lo pueden quitar a uno así como así. Y el sillón menos aún. Y las prebendas, los sueldos, las comisiones ( que a esas no les va a aplicar el 15 por ciento ) y demás cosa pequeña para sobrevivir no son para jugar.
Con las cosas de comer no se juega, dijo el Ministro. Con poco acierto, digo yo. El subconsciente suele jugar malas pasadas. Y hablando de unas cosas, se puede estar pensando en otras. Pues están jugando con esas cosas. Aunque hay senadoras, como esa señora de Jaén, que dice que no hay parados, que si fueran tantos sería una guerra civil. Otro desafuero del inconsciente. Que ve mucho parado con BMW. ¡Qué suerte! se lo deberíamos presentar a todos los demás que van hambreando y llamando a las puertas de las instituciones para ver si pueden llegar a fin de mes con dignidad y sin hambre.
Pero no se apuren, que los síndicos tienen asegurada la manutención gubernamental. Ídem de los partidos. Y de los traductores del Parlamento español. Todos esos ya son unos cuantos. A lo mejor no se van a poner en huelga, o piden que se vaya ya tanto inútil que no sabe que cuando sale al hemiciclo es para gobernar y se asusta de ver dificultades.
Siento que me salga la bilis tal que así, pero es que es insoportable ver cómo nos vamos hundiendo. No hay un día en que los que mandan no digan una cosa y la contraria sin que se les arrugue la conciencia, ni se les quiebre el ánimo. Aquí no pasa nada, da igual.
Hasta que no tengamos educación política en la alternancia y se vayan enterando que el sillón no es suyo, ni la cortijá tampoco, no estaremos asentados democráticamente. Pero eso es escorarse peligrosamente porque no ponerse de parte de alguien, es ser sospechoso en todos lados.
Huele a podrido, sí. Espero que por poco tiempo.

Antony Flew

2010-05-05T08:12:00.002+01:00

Dejo aquí una reseña sobre Este Filósofo muerto recientemente.
Es uno de los defensores del Diseño Inteligente. No es el único.
Si bien su pensamiento se inclina más hacia la idea de un "Dios aristotélico", es interesante concer su trayectoria que lo lleva desde un ateismo militante a una apertura a la Transcendencia desde la evidencia científica.
Pinchad en el artículo y lo podeis leer más tranquilamente
Antony Flew

Sindicatos se unen a la demanda de los docentes de Religión a Educación ante el TSJA por reducir su jornada

2010-05-03T11:03:00.002+01:00

Rescato esta noticia de la agencia EUROPA PRESS. Naturalmente que hay medios de comunicación que se han hecho eco de la misma. Sin embargo este conflicto, que se prolonga demasiado, no termina de arribar a buen puerto por las presiones de determinados sindicatos. Y también por la postura intransigente de la Administración, que quiere eliminar la asignatura de Religión haciendo daño a los docentes. Vamos a continuar llamando a todas las puertas, asintiendo a todos los tribunales, buscando soluciones y defendiendo el derecho que asiste a los padres a exigir, de las Administración Pública, la salvaguarda de sus derechos. Y uno de ellos es a la educación que quieren para sus hijos. Todas las ideologías deberían pararse ahí, naturalmente no cuando se conculquen los derechos humanos (pero ese ya es otro cantar).

SEVILLA, 30 Abr.
Los sindicatos FETE-UGT, CCOO, USO, USTEA, APRESA-FEPER, ANPE y CSIF se adhirieron ayer a la demanda de conflicto colectivo interpuesta por la Asociación Profesional de Profesores de Religión en Centros Estatales (Apprece) ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) contra la Consejería de Educación de la Junta por considerar que ésta, "de forma ilegal y contraria a Derecho, viene reduciendo cada año, de forma unilateral, la jornada de los profesores de Religión en sus centros, así como sus salarios".

En declaraciones a Europa Press, el letrado de Apprece, Félix Muñoz Pedrosa, explicó que en la vista celebrada ayer en la Sala de lo Social del TSJA en Málaga, los representantes de los mencionados sindicatos, que fueron formalmente demandados por estar relacionados con el ámbito del conflicto, propusieron que se "dictara sentencia de conformidad con lo solicitado por Aprecce, dando por reproducidos sus argumentos".

Dichos argumentos, explícitos en la demanda de la Asociación, a la que tuvo acceso Europa Press, esgrimen que el conflicto de los docentes de Religión "afecta a la totalidad de los trabajadores que prestan servicios mediante contrato indefinido para la Consejería de Educación como profesores de Religión Católica en centros docentes gestionados por la propia Consejería, y que imparten docencia de Religión en enseñanza Secundaria en la región andaluza".

En este sentido, añade que, en Andalucía, prestan servicio actualmente como profesores de Religión en centros públicos de enseñanza Secundaria un total de 736 profesores indefinidos, por lo que se trata "de un grupo homogéneo y genérico de trabajadores", según lo dispuesto en el artículo 151.1 de la Ley de Procedimiento Laboral, incidiendo en el hecho de que el origen del presente conflicto "nace de la práctica empresarial reiterada año a año de reducir la jornada laboral y el salario de los trabajadores del colectivo afectado, coincidiendo dicha reducción de jornada con el comienzo del curso escolar".

De este modo, y tras indicar que esta práctica "viene sucediéndose desde septiembre de 2007", la demanda explica que esta reducción de jornada y salario, respecto a los profesores que tienen jornada completa, va en contra del artículo 12.4.e) del Estatuto de los Trabajadores, que establece que "la conversión de un trabajo a tiempo completo en un trabajo a tiempo parcial y viceversa tendrá siempre carácter voluntario para el trabajador y no se podrá imponer de forma unilateral o como consecuencia de una modificación sustancial de condiciones de trabajo".

SIN ACUERDO EN EL SERCLA

Asimismo, asevera que "se está actuando de forma ilegal contra los profesores que tienen una jornada a tiempo parcial, pues, en dicho supuesto, siendo posible la reducción, la misma debiera ser fruto del procedimiento previsto en el artículo 41 del Estatuto de los Trabajadores, cuyo contenido se está obviando por la Consejería", por lo que pide al TSJA que "se condene a la Administración a seguir y cumplir los trámites y formalidades del artículo 41 del Estatuto de los Trabajadores en los supuestos de reducción de las jornadas pactadas con los profesores de Religión Católica afectados, declarándose nula o improcedente la reducción de jornada que se lleve a cabo por este departamento en contra de las anteriores previsiones".

Además, solicita que "se condene a Educación a respetar el contenido del artículo 12.4.e) para los supuestos de reducciones de jornada de los profesores de Religión afectados por el presente conflicto y que tienen jornada a tiempo completo, declarándose nula o improcedente la reducción de jornada que conlleve conversión de contrato a tiempo completo en contrato a tiempo parcial sin el consentimiento del trabajador".

Por último, el letrado recordó que, de forma previa al inicio de esta acción legal, se intentó alcanzar un acuerdo con la Consejería de Educación en el marco del Servicio Extrajudicial de Resolución de Conflictos Laborales de Andalucía (Sercla), pero el departamento que dirige Francisco Álvarez de la Chica "obvió dicho trámite, optando por no comparecer, lo que imposibilitó que se pudiera intentar el acuerdo, y motivando la necesidad de la interposición de esta demanda".

4.612.700 de parados en España. La tasa de paro se sitúa en el 20,05%, en Andalucía el 27,21 por ciento.

2010-04-28T08:25:00.003+01:00

A lo mejor hay noticias que puedan ser mucho más substanciosas a la hora de sacar rendimiento informativo, o conveniencias partidistas. Quizás pudiera ser que hay quien tiene en la mente que se pueden soslayar problemas de estreñimiento en las urnas aireando otras cosas más escabrosas. Los habrá que, imbuidos de una especie de mesianismo sectario, quieran sacar tajada de los muchos problemas que nos aquejan.
Pero creo que esta noticia es de lo más grave que le viene sucediendo a nuestro país en los últimos tiempos.
Miles de familias abocadas a tratar de sobrevivir acudiendo a las ayudas de otros familiares, de instituciones, del los subsidios de desempleo. Miles de criaturas pasando vergüenza y necesidad. Más de cuatro millones de personas arrojados a la incertidumbre de cómo sobrevivir de forma honrada y digna.
Frente a esto, la insolidaridad de muchos que son capaces de justificar sus gastos desorbitados; o de aquellos otros que esquilman las arcas del Estado con gastos superfluos; o los que acaparan sueldos con una miseria de tiempo laboral, o representativo, en su haber. Frente esto el despilfarro en programas que persiguen ahogar el conflicto social y el descontento general. O la gran maquinaria de los estados, autonomías, diputaciones, empresas dependientes de los organismos estatales, subcontratas del estado, y un largo etc que devoran a sus hijos.
Frente a esto, los sueldos intocables, las riquezas intocables, los presupuestos intocables.
Hay algo que se está haciendo mal. Es menester replantearse muchas cosas. Pero, claro, de esto la culpa la tienen los otros.

Viaje a la interioridad

2010-04-23T11:28:00.000+01:00

La reflexión que aparece a continuación la he escrito para una revista claretiana.
Ahí va por si os sirve.

El teólogo Karl Rhaner había dicho, para el futuro, que el cristiano sería místico o no sería. Ha pasado ya el siglo XX y nos hemos adentrado en el siguiente surcando un barco histórico que trae esa rémora de ausencia de interioridad. Cuando el mundo corre en un alocado deseo de satisfacer sus apetencias de forma inmediata, cuando la búsqueda de la identidad se hace en perfiles sociales, cuando eres si consumes, cuando el estereotipo marcado por las grandes empresas nos iguala y uniforma, cuando el pensamiento único impide el uso crítico de la conciencia, cuando la imagen fungible es lo que permanece…debemos plantearnos qué hemos perdido en el camino o qué debemos recuperar en el proceso de ser nosotros mismos.
La única manera de precavernos contra el mimetizaje con una sociedad plana y roma de ideales, es ser nosotros mismos. Esta forma de ser se construye en el espacio interior. La conciencia establece la mediación necesaria entre el estímulo y la respuesta, entre el empujón que me lleva a repetir las maneras, los pensamientos y las acciones, y lo que yo soy y quiero ser.
Pero ¿qué es ese lugar interior, ese mundo que se abre cuando cerramos algunas puertas? ¿Cómo adentrarnos en ese espacio y para qué?

1.- Interioridad.

El maestro de la interioridad San Agustín nos propone:
“No vayas hacia afuera
vuélvete a ti mismo;
en el hombre interior
habita la verdad”
El auténtico viaje importante a realizar es éste mismo, hacia dentro de nosotros. Quizás es el viaje iniciático que está esperando siempre ser realizado. No somos, auténticamente, si no nos reconocemos. Y es imposible que esto sea si no hay un proceso de introspección. La interioridad es ese espacio privilegiado donde nos podemos hacer las preguntas fundamentales sobre la existencia, donde se producen los procesos cognitivos de reconocimiento y afirmación, donde la conciencia vislumbra la vocación y las opciones radicales, donde sucede el encuentro íntimo con Dios y se abre a la transcendencia nuestro yo nuclear, es el lugar tanto del silencio y la contemplación como del impulso hacia la praxis transformadora.
El viaje al interior, la contemplación de nuestro ser íntimo, puede ser un análisis que nos construya como personas, para poder afrontar nuestra realidad desde una fuerza basada en la verdad del ser que somos. Pero no queda sólo ahí. La interioridad, su auscultamiento, también tiene una necesaria identidad creyente porque nos da la posibilidad de encontrarnos con el Transcendente, y por eso nos transciende a nosotros. Dicho de otra forma el silencio orante es un elemento constituyente de este viaje.
Hay algunos elementos importantes que deben tenerse en cuenta para esta interioridad, para crecer en ella. También algunas piedras en las que tropezamos constantemente. Sin ánimo de ser exhaustivo, quiero proponer algunos de ellos para que, posteriormente, se puedan desarrollar.

2.- Obstáculos y dificultades

1.- El ruido: Es el primer y gran obstáculo que nos encontramos. Lo definimos como todas aquellas distorsiones que nos impiden acercarnos a nuestro interior. Las distracciones son las grandes incapacitadoras, las sirenas de Ulises, que apresan nuestra atención. Un ruido es lo que capta mi solicitud momentáneamente, pero no me lleva a ninguna conclusión. Y si lo hace es absolutamente inútil para mí y para los otros. Un ruido me hace escapar del hilo de mi reflexión, del centro de mi atención y me deja sin rumbo, inane. También el ruido real puede imposibilitar mi viaje interior. Frente a esto hay diversas armas: buscar el desierto, esto es, sitios que no me distraigan, lugares o espacios solitarios; y ser constantes en retornar el hilo donde me perdió la imaginación. Constancia y silencio externo. Paciencia conmigo y lugares apropiados.
2.- El pensamiento único: Es las más sibilinas de las tentaciones. Pide de mí no ser diferente, no distanciarme porque se considera que toda diversidad es sospechosa contra el bien común. El pensamiento único amordaza la originalidad de la que estoy hecho, impide mi discernimiento, amortaja mi conciencia, me desposee de mi identidad y me vuelve un engranaje más en la maquinaria ideada por otros. Se impone de muchas formas: desde fuera lo hace con desconsideraciones, con miradas despectivas, ninguneando mis propuestas, haciéndome sentir inútil o incapaz de ordenar un mundo nuevo. Pero el primer enemigo está dentro de cada uno. Poner sordina a lo que emerge con claridad desde nuestra conciencia es un ejercicio masoquista que nos hunde en la frustración y nos convierte en borregos. Frente a esto: discernimiento constante y no sentir miedo; oración continua y propuestas revisables para observar cómo sucede mi crecimiento personal.

3.- Elementos para viajar por dentro

Hay muchos recursos y muchas formas de proceder en la interiorización personal. Quizás tantas como personas. Al fin y al cabo los medios son muletas que nos han de servir mientras resulten útiles. También hay elementos que necesitan estar para que la interioridad se haga fuerte. Voy a señalar algunos que creo imprescindibles.

1.- La búsqueda de la verdad: La que investigamos no es una teoría filosófica, sino la adecuación de mis grandes opciones con mi actuar. La verdad es la que me impulsa a buscarme y a saber qué es lo que me hace ser yo mismo. La verdad de la que estamos hechos es la sustancia que nos sostiene y construye, por eso es importante abrirse a su búsqueda. No es la verdad objetiva, sino subjetiva la que me pido hallar para poder concretar las grandes líneas de mi crecimiento personal, y así no dejar de volver constantemente sobre ellas para poder ser quien soy y, sobre todo, quien Dios quiere que sea.
2.- La conciencia personal: La define el Concilio Vaticano II como “el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto íntimo de ella” (GS 16). Allí se produce justamente la batalla en la que la verdad se va abriendo paso. Si hay algo necesario en este proceso de crecimiento interior, es el cuidado en la maduración personal, aportando datos y reflexiones que me ayuden a tomar determinaciones que conduzcan mi vida. En la conciencia es dónde analizo y maduro mis opciones y mis acciones. Cuando se ejercita, se genera una fina intuición que me hace saber el rumbo de mi vida y los derroteros que pueden destruir mis opciones fundamentales. Fundamental a ambas, verdad y conciencia, es la elaboración de un plan de vida para ayudarme en los primeros momentos, y no perder el rumbo o desesperar de mis errores personales.
3.- La libertad: Estamos cosidos a ella. Y quizás uno de los atributos que nos donó Dios para parecernos a Él. La capacidad de optar nos hacer ser lo que somos. Por eso es importante no perderla en aquellos actos que me pueden impedir, ulteriormente, actuar en libertad. La libertad no es el fin, sino el medio que me posibilita. Se pierde en capacidad de libertad cuando no discierno mis actos y me dejo llevar por la eclosión del momento, por las directrices de otro, por la moda, por el tedio, en definitiva, por no querer ser yo. La libertad me ayuda a tomar un camino, que abre otras múltiples posibilidades. Y cierra otros. Por eso la responsabilidad, la madurez y el desarrollo de la conciencia me pueden hacer más libre, más capaz para ser, y ser con los otros.
4.- El silencio y la oración: El espacio privilegiado para la interioridad es la soledad, el silencio y la oración. Íntimamente unidas, estas tres realidades, se complementan y deben facilitarse para que pueda engendrarse nuestro interior. La soledad y el silencio se necesitan mutuamente, máxime cuando nuestro mundo de ruidos quiere impedir el encuentro con la mismidad. Sólo en el silencio puede surgir la meditación y la búsqueda personal. Sólo en el silencio y la soledad puedo vaciar mi interior de ruidos y distorsiones que me impiden reconocerme.
Pero ambas realidades se dan para encontrarse con Dios. La oración es el suspiro del alma que quiere descubrir respuestas fuera de sí, y que reconoce la necesidad de compañía. La oración es el impulso para entrar en mi intimidad y sentirme habitado por una inmensidad mayor. La oración es el diálogo, con palabras o sin ellas, provocado por un afecto que desborda el entendimiento y que corre a encontrarse con su Amor. Y también es el deseo de encontrar caminos, de pedir respuestas, de aportar dimensiones de ser, y de ser para los otros.
5.- Encuentro con los otros y con el Otro: El viaje a la interioridad no es un esfuerzo que me lleva a mirarme egoístamente a un espejo. No es un ejercicio de solipsismo descarnado de los demás. Si me encuentro es para poderlo hacer con los otros. No hay diálogo si no hay dos “tus” que pueden decirse, tampoco si no sé quien soy o quién es el otro. Pero una vez realizada esa tarea, o mientras se ejerce, los otros son mi dimensión real y mi referente necesario. La interioridad es un viaje en solitario para poder ser solidario, para estar con.
Pues todo lo que hemos dicho no tiene otro fin que el de encontrarse, en lo más intimo de nosotros, con el que nos hace ser. Todo proceso de interiorización viene a culminarse en la realidad que nos transciende, que no es más que Quien nos llama a nuestra identidad. El Otro, Dios, se ha fijado en nosotros, y quiere que lleguemos a nuestra plenitud. Esa llamada primordial sale de Él y nos impulsa a Él. Por eso necesitamos un proceso de crecimiento que nos ayude a reconocernos y, de esta forma poder mirarlo cara a cara. En ese encuentro definitivo nos jugamos todo. La cita que nos hemos preparado merece la pena.

Y quiero terminar, de nuevo, con el maestro de la interioridad. Quizás, con esta reflexión suya, se vuelven vanas todas las palabras anteriores:

"¡Tarde te amé, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te amé! El caso es que tú estabas dentro de mí y yo fuera. Y fuera te andaba buscando y, como un engendro de fealdad, me abalanzaba sobre la belleza de tus criaturas. Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Me tenían prisionero lejos de ti aquellas cosas que, si no existieran en ti, serían algo inexistente. Me llamaste, me gritaste y desfondaste mi sordera. Relampagueaste, resplandeciste y tu resplandor disipó mi ceguera. Exhalaste tus perfumes, respiré hondo, y suspiro por ti. Te he paladeado, y me muero de hambre y de sed. Me has tocado y ardo en deseos de tu paz" (Conf. X, 27, 38. )

Pedro Barranco. Abril 2010

Encuentro de Reflexión sobre la Vida Comunitaria

2010-04-19T11:52:00.001+01:00

A continuación te pongo un enlace en el que tendrás información sobre el Encuentro:

IV Encuentro de Reflexión sobre la Vida Comunitaria

Pascua de Resurrección

2010-04-05T10:54:00.001+01:00

Pregón de 2010

Te quiero cantar en esta noche sin oscuridad
el más bello de los sones,
quiero librar una batalla con todos los sonidos
y escoger los mejores
para hablarle a todos de este triunfo, de esta dicha.
Te cantan hasta las piedras,
te anuncian todas las luces,
te llaman todos los hombres y los ángeles
para poder ofrecer esta liturgia de felicidad.

¡Cristo ha resucitado!

Cada vez que un hombre se levanta sobre sus propias convicciones, el universo entero cambia el eje de su giro.
Cada vez que un amor arrebata la fuerza al mal apremiando la llegada de un universo de concordia, se gozan hasta las entrañas de la tierra.
Cada vez que se alimentan las esperanzas de todos los hombres y mujeres a fuerza de apuestas contra la ironía del destino y sus desmanes, los ángeles en el cielo entonan cantos de aleluya.
Cada vez que la libertad se abre paso a tajos de sangre que se vierte por romper cadenas de ignominia, salta la primavera en las lindes de la historia.
Cada vez que salimos al umbral de las necesidades convirtiéndonos en sal que convierte el mundo en habitable, nos pagan con salario de gloria.
Tal esta noche, madre y cobijo de todas las que se ciernen sobre el mundo venidero. Esta luz no fuerza las tinieblas, las rompe, las hace retroceder al lugar del olvido. Esta Luz es la única que puede organizar un orbe nuevo.
Por eso Dios sonríe, por eso la Iglesia reconstruye su faz y mantiene erguida la ternura.
Aclamad conmigo, hermanos y hermanas. Gritad conmigo, cantad y que lo hagan hasta las piedras porque no hay temor, no hay más que una certeza contenida en todos los átomos y en todos los sueños. Ha vencido la vida, ha vencido el bien, ha vencido el amor.

¡Cristo ha resucitado!

Gracias Padre, corazón de madre, por el regalo de la honestidad de tu Hijo, de su cordura y su tesón. Gracias por el regalo de su vida: en un intento de poner alas de ángeles a los hombres, desabrochó para siempre el cielo y lo hizo suelo. Ya no hay dolor por la duda y la noche: ella siempre está a las puertas del día. El pecado es el trasunto, la trastienda que nos ha llevado a conocer una mercancía que no se compra con miradas huidizas, con seguridades ceñidas a los lomos del corazón.
Esta noche, como aquella primera del caos original, alumbró el cielo de luces que ordenaste a la vida. Esta noche, como en Egipto, has introducido un nuevo orden de cosas en la historia. Esta noche, como aquella que conoció el triste y lóbrego silencio, forzaste para siempre las puertas del mal y trazaste, clara y nítida, la frontera que linda con la utopía: y esa línea es el corazón del hombre.

¡Qué noche tan linda esta que enciende una vela para alumbrar la casa universal!¡Qué hermosa noche que reta a los cielos en miles de lugares donde has talado el bosque de palabras que matan la vida!¡Qué bella la noche que brotó de tu costado para poner de relieve la alegría, la inocencia de un Dios con cara de niño asombrado!¡Qué lucero de noche, qué bóveda la levantada para contener todos los esfuerzos que tiran hacia un mañana mejor!

Cristo para siempre Luz; Ungido, para siempre bálsamo; Jesús, para siempre amante. Tú, columna de luz que se levanta para unir el cielo con la tierra, sostennos para siempre en la esperanza.
Hermano de los pobres y compañero de los débiles, responde pronto a la llamada y quédate para siempre resucitado entre nosotros.

Padre bueno, bendícenos en esta noche en que levantamos el árbol vencido a fuego de agonía y que es parte de nuestra gloria. Sostennos Tú entre los astros que brillan en los cielos para hacer más fácil la anochecida. Pon fin a nuestra espera. Haznos luz con la luz. Danos vida en la vida.
Amén.

ESFORCA

2010-03-22T11:39:00.004Z

El fin de semana pasado tuve la suerte de poder asistir a la Escuela de Formación de Cáritas, en Huelva.
Suerte por encontrarme con la ingente cantidad de hermanos y hermanas cristianos que se dedican a hacer el bien, a trabajar por los más desfavorecidos, por el cambio de las estructuras, por la lucha en la consecución de viviendas dignas y de contratos dignos, por el acompañamiento a personas en peligro de exclusión, por los que trabajan en la dignificación de los presos, por los que acompañan a prostitutas para su rehabilitación,etc.
Suerte por los temas de formación, que van en línea de una Iglesia solidaria, pobre y fraterna.
Suerte por los grupos de diálogo, en los que nos podemos expresar con libertad y responsabilidad.
Tuve suerte porque me asomé a un balcón en el que se ve un paisaje distinto: con una fuerte crítica y con afán de mejora, con una ambiente de trabajo y la alegría de los que nos sabemos peleando por una sociedad construida en valores; y porque nos duelen los desfavorecidos y nos anima la fuerza arrolladora del evangelio.
Prefiero mirar desde aquí, con el trabajo de calle pegado a las manos; no me interesan discursos ideológicos que allanan el camino del insulto, y son proclives al hastío intelectual y a la huida del compromiso. Prefiero verme en la briega. Ahí nos encontramos muchos que tenemos premisas diversas, pero el afán por conseguir un mundo más digno para todos nos mantiene ilusionados y unidos.
Tuve suerte, sí. Os animo a reparar en la cantidad de esfuerzos que se hacen para mejorar, sobre todo, la vida de los que no tienen. Y a encontrarnos en esos foros.

Hoy puede ser un gran día

2010-03-10T07:53:00.002Z

La gente que empieza el día con la esperanza de ver cumplido sus pequeños deseos, se enfrenta a su hoy con la novedad de un nacimiento.
El sol inaugura un paisaje, pintando de nuevo cada rincón.
Los árboles se desperezan del hielo de la noche, y sus cortezas lloran al paso de la luz.
Las montañas descubren el valle preñado de promesas en flor.
Las gentes despiertan con el gozo inconsciente de haber vencido la nada y el sueño.
Se abren las alas del alma y aprendemos a caminar entre incertidumbres y sueños cada vez que pisamos la acera de la vida.
Respiro, y sé que hoy puede ser un gran día porque no hay más que una realidad por escribir, y un destino por torcer.

disidentes

2010-03-03T09:12:00.003Z

No siempre son bienvenidos. Y, naturalmente, no son muchos. Normalmente son aquellos que anteponen la conciencia a la obligatoriedad de la norma, los dictados de las leyes, las costumbres sociales o el esquema de los partidos y organizaciones.
No siempre están en la verdad, pero me resultan simpáticos, porque abundan en la duda como forma de reflexión y apuntan a la perfección.
Cuando una sociedad está uniformada, cuando hay un pensamiento único, cuando disentir de un partido político es estar fuera...estamos pareciéndonos a los estados totalitarios. Las democracias se distinguen porque se puede controlar al poder, se puede disentir, se pueden abrir otras alternativas. Cuando al que piensa de otra forma se le tacha perverso, aunque sea de forma intelectual, nos encontramos con personas con dificultades para entender la democracia.
Os pongo la carta de un disidente socialista. Una joya.

"A/A Secretario General del PSOE, José Luis Rodríguez Zapatero

A/A Secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín Iraola

Tras la aprobación esta misma tarde de la futura ley del aborto, ley Aído, en el Pleno del Senado con una ajustada mayoría de voluntades compradas a golpe de concesiones, este partido, el Partido Socialista Obrero Español, da un paso adelante en la conquista de la sinrazón en la que tanto camino tiene recorrido. Esta ley ha sido posible gracias a los males anteriores que ya habían sido asumidos:

Por un lado, la falta de libertad dentro del partido es un signo característico e inconfundible para percibir hasta dónde se han traicionado los valores democráticos que siempre caracterizaron a la Izquierda. No sólo acudimos a las anteriores Elecciones Generales de 2008 sin llevar en el programa electoral mención alguna a la ley que hoy se aprueba, sino que meses más tarde, en la ponencia marco del XXXVI Congreso Federal tampoco se hacía mención expresa a promover una nueva ley del aborto donde se considerase este como un derecho.

Hemos engañado al electorado al que representamos y hemos obviado el diálogo interno dentro del partido sobre un tema que, no sólo es contrario al humanismo universal que históricamente caracterizó al socialismo, sino que además divide a la sociedad dramáticamente. Este es un hecho antidemocrático sumamente grave.

Pero además, hemos contemplado estupefactos como se ha consensuado con los sectores nacionalistas más reaccionarios que el aborto sea un derecho sin límites, manteniendo el supuesto coladero hasta la 22ª semana. Aprendí de viejos y verdaderos militantes socialistas, que dieron hasta el último aliento de sus vidas por los ideales en los que creían, que “No hay en nuestros días una afirmación más reaccionaria que la del derecho de una persona sobre la vida del hijo no nacido. Es el derecho de propiedad más absoluto concebible, más allá del derecho del amo sobre el esclavo”. La propiedad sobre las personas ya fue abolida en la historia de la humanidad.

Es evidente que el socialismo, dentro de este partido, no puede ya superar los 40 años de vacaciones disfrutados durante la dictadura franquista, no ha sido capaz de conectar con el espíritu socialista de la clase obrera pobre que lo creó, por lo que pido que desde este mismo día conste mi baja como militante del PSOE. Así mismo pongo a disposición del partido los cargos electos que ocupo en el Ayuntamiento de Paradas (Sevilla). Jamás permitiré que mi nombre aparezca junto al de una organización que legitima la muerte de inocentes mediante la aprobación de leyes injustas.

En Paradas, a 24 de febrero de 2010

Fdo.: Joaquín Manuel Montero Navarro"

Viaje a Roma

2010-02-23T12:47:00.004Z

Ha sido una experiencia realmente gratificante. La recomiendo a todos.
Hay quien dice que "Roma veduta, fede perduta". Pero creo que no es así. La ciudad de Roam es un museo, un festín para los sentidos. El arte y la cultura son la entraña de la ciudad. La experiencia religiosa de ir a las fuentes de la fe, a las raíces, ayuda a situarte de manera distinta.
Allí percibes la universalidad de la fe, la riqueza interétnica que aporta hoy al mundo, las diferentes formas de percibir y vivir el mensaje de Jesús, lo que ha sido en la historia y lo que hoy no es. En fin que supone una riqueza dificil de expresar.
Roma engancha, me dijo mi amigo claretiano Juan Carlos Martos, que nos dió una esplendida acogida en allí. Y es verdad. Pienso volver, porque creo que me queda casi todo por ver, y mucho por comprender.
La convivencia con los chavales del Instituto ha sido, también, preciosa.
Un regalo, la verdad. Todo un regalo.

Política de bolsillo

2010-02-01T10:41:00.003Z

Me han enviado esta noticia. Os la pongo para que nos demos cuenta de que, en ocasiones -demasiadas quizás, la política no es le noble arte de la gestión pública, sino la mejor forma de sobrevivir en un mundo hostil.

"Me gustaría transmitir a todos los ESPAÑOLES lo que en estos tiempos de penuria general para todas las economía, yo considero indecente.

· Indecente, es que el salario mínimo de un trabajador/a sea de 624 €/mes y el de un "Sr./Sra." diputad@ 3.996 €/mes, pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a los 6.500 €/mes;
· Indecente, es que un Sr./Sra. catedrátic@ de universidad o un Sr./Sra. cirujan@ de la sanidad pública ganen menos que un concejal de festejos en un ayuntamiento de tercera;
· Indecente, es que los polític@s se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre claro está, por unanimidad, por supuesto y al inicio de cada legislatura);
· Indecente, es comparar la jubilación de un diputad@ con la de una viuda;
· Indecente, es que un ciudadano tenga que cotizar 35 años para percibir una jubilación y a los "Srs./Sras." diputad@s les baste con "SOLO" siete añosy los miembros del gobierno, para cobrar la pensión máxima necesiten solo jurar el cargo;
· Indecente, es que los diputad@s sean los únicos "trabajadores" (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF;

· Indecente, es que a un polític@ no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer un cargo (y no digamos intelectual o cultural);
· Indecente, es el coste que representa para los demás ciudadanos españoles, sus comidas, sus coches oficiales, sus chóferes, sus viajes (siempre en gran clase) y sus tarjetas de crédito por doquier;

· Indecente, es que sus señorías cuando cesan en sus cargos, tengan un colchón del 80% del sueldo durante 18 meses;
· Indecente, es que ex-ministros, ex-secretarios de estado y ex-altos cargos de la política cuando cesan son los únicos ciudadanos de este país que pueden legalmente percibir dos salarios del erario público;
· Indecente, es que se utilice a los medios de comunicación para transmitir a la sociedad que los funcionarios solo representan un coste para el bolsillo de los ciudadanos.
· Indecente, es que nos oculten sus privilegios y prebendas(sustantivo femenino que significa ganga, inmunidad, sinecura, poltrona, enchufe, momio, chollo, bicoca, etc., etc.,) mientras vuelven a la sociedad contra quienes de verdad les sirven.
· INDECENTE, ES QUE SIEMPRE SE ARREGLE ESPAÑA y sus presupuestos, CON EL SUELDO DE LOS FUNCIONARIOS!
¡INDECENTES! ¡¡INDECENTES!! ¡¡¡INDECENTES!!!
Y como muestra, un botón. Veamos un ejemplo simple y sencillo, para comparar a un polític.... con un funcionario o un jubilado.

Top Ten DE ESPAÑA 10 políticos. A PELO Y SIN DIETAS (QUE TAMBIEN PUEDEN VIVIR DE ELLAS)

1. Presidente de la Generalitat de Cataluña, José Montilla 164.043,54 euros
2. Presidente de la Diputación de Barcelona, Celestino Corbacho 144. 200 euros
3. Alcalde de Barcelona, Jordi Hereu 117.398 euros
4. Presidente de la Diputación de Lleida, Jaume Gilabert 108.220 euros
5. Alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón 100.743 euros
6. Presidente País Vasco, Juan José Ibarretxe 99.574 euros
7. Presidente de la Diputación de Vizcaya, José Luis Bilbao 99.540 euros
8. Presidenta de Madrid, Esperanza Aguirre 98.700 euros
9. Presidente de la Diputación de Girona, Enric Vilert 98.000 euros
10.Presidente de la Diputación de Palencia, Enrique Martín 97.339 euros

ALCALDES MEJOR PAGADOS DEL PAIS

1. Barcelona : Jordi Hereu 117.398 euros
2. Madrid - Alberto Ruiz Gallardón 100.743 euros
3. Bilbao - Iñaki Azcuna 92.873 euros
4. Zaragoza - Juan alberto Belloch 92.414 euros
5. Valladolid - Francico Javier León de la Riva 91.000 euros
6. Valencia - Ritá Barberá 90.296 euros
7. Castellón - Alberto Fabra 88.000 euros
8. Vitoria - Patxi Lazcoz 85.570 euros
9. Oviedo - Gabino de Lorenzo 84.588 euros
10. Tenerife - Miguel Zerolo 84.445 euros
11. San Seba stián - Odón Elorza 82.091 euros
12. Huelva - Pedro Rodríguez 81.014 euros
13. Lleida - Ángel Ros 80..645 euros
14. Málaga - Francisco de la Torre 77.678 euros
15. Badajoz - Miguel Ángel Celdrán 73.500 euros
16. Santander - Iñigo de la Serna 72.416 euros
17. Alicante - Luis Diaz Alpieri 72.000 euros
18. Murcia - Miguel Ángel Cámara 72.000 euros
19. Ourense - Francisco Rodríguez 72.000 euros
20. Almería - Luis R. Rodríguez Comendador 71.005 euros
21. Salamanca - Julián Lanzarote 70.872 euros
22. Las Palmas - Jerónimo Saavedra 68.148 euros
23. Cuenca - Francisco Javier Pulido 68.000 euros
24. A Coruña - Javier Losada 66.942 euros
25. Burgos - Juan Carlos Aparicio 66.942 euros
26. Cádiz - Teofila Martínez 66.942 euros
27. Guadalajara - Antonio Román 66.492 euros
28. Ciudad Real - Rosa Romero 66.476 euros
29. Granada - José Torres 65.977 euros
30. Zamora - Rosa Baldeón 64.950 euros
31. Sevilla - Alfredo Sánchez Monteseirín 64.450 euros
32. Albacete - Manuel Pérez 63.434 euros
33. Córdoba - Rosa Aguilar 63.260 euros
34. León - Francisco Fernández 63.206 euros
35. Lugo - José López Orozco 63.000 euros
36. Palma de Mallorca - Aina Calvo 62.356 euros
37. Pamplona - Yolanda Barcina 61.982 euros
38. Girona - Anna Pagans 60.924 euros
39. Segovia - Pedro Arahuetes 60. 824 euros
40. Toledo - Emiliano García 60.389 euros
41. Cáceres - María Carmen Heras 60.200 euros
42. Pontevedra - Miguel Ángel Fernández 60.000 euros
43. Soria - Carlos Martínez 60.000 euros
44. Jaén - Carmen Purificación Peñalver 59.044 euros
45. Logroño - Tomás Santos 58.000 euros
46. Ávila - Miguel Ángel García 58.000 euros
47. Huesca - Fernando Elboj 48.688 euros
48. Teruel - Miguel Ferrer 47.000 euros
49. Palencia - Heliodoro Gallego 45.057 euros
50. Tarragona - Joseph Félix Ballesteros 33.264 euros

Presidentes de comunidades autónomas (salario anual)

1. José Montilla - Cataluña 164.043,54 euros
2. Juan José Ibarretxe - País Vasco 99.574 euros
3. Esperanza Aguirre - Madrid 98.700 euros
4. Marcelino Iglesias - Aragón 87.000 euros
5. Emilio Pérez Touriño - Galicia 83.374 euros
6. Paulino Rivero - Canarias 79.963 euros
7. Manuel Chaves - Andalucía 78.791 euros
8. Juan Vicente Herrera- Castilla y León 78.791 euros
9. José María Barreda - Castilla La-Mancha 78.791 euros
10. José Luis Valcárcel - Murcia 78.791 euros
11. Miguel Sanz - Navarra 78.227,94 euros
12. Francisco Camps - C. Valenciana 77.988,24 euros
13. Francesc Antich - Baleares 70.657,86 euros
14. Miguel Ángel Revilla - Cantabria 68.666 euros
15. Vicente álvarez Areces - Asturias 68.002 euros
16. Pedro Sanz - La Rioja 63.376,32 euros
17. Guillermo Fernández Vara - Extremadura 54.244,56 euros

Presidentes de las diputaciones provinciales (salario anual)

1. Barcelona - Celestino Corbacho 144.200 euros
2. Lleida - Jaume Gilabert 108.220 euros
3. Vizcaya - José Luis Bilbao 99.540 euros
4. Girona - Enric Vilert 98.000 euros
5. Palencia - Enrique Martín 97.339 euros
6. Álava - Xabier Aguirre 92.596 euros
7. Castellón - Carlos Fabra 92.400 euros
8. Tarragona - Josep Poblet 92.000 euros
9. Málaga - Salvador Pendón 89.000 euros
10. Teruel - Antonio Arrufat 85.000 euros
11. Ávila - Agustín González 83. 521 euros
12. Toledo - José Manuel Tofiño 82.908 euros
13. Gran Canaria - José Miguel Pérez 81.538 euros
14. León - Isabel Carrasco 80.920 euros
15. Almería - Juan Carlos Usero 79.660 euros
16. Zaragoza - Javier Lambán 78.000 euros
17. Valencia - Alfonso Rus 77.988 euros
18. Pontevedra - Rafael Louzán 77.988 euros
19. Coruña - Jesús Salvador Fernández 77.988 euros
20. Salamanca - Isabel Jiménez 77. 591 euros
21. Tenerife - Ricardo Melchior 76.968 euros
22. Cádiz - Francisco González 76.000 euros
23. Lanzarote - Manuela Armas 75.995 euros
24. Ciudad Real - Nemesio De Lara 72.991 euros
25. Segovia - Javier Santamaría 72.568 euros
26. Ourense - José Luis Baltar 72.408 euros
27. Alicante - José Joaquín Ripoll 72.061 euros
28. Valladolid - Ramiro F. Ruiz 70.000 euros
29. Fuerteventura - Mario Cabrera 69.566 euros
30. Albacete - Pedro Antonio Ruiz 68.600 euros
31. Cáceres - Juan Andrés Tovar 68.236 euros
32. Badajoz - Valentín Cortés 68.236 euros
33. Cuenca - Juan Manuel Ávila 68.002 euros
34. Mallorca - Francina Armengol 68.000 euros
35. Huelva - Petronila Guerrero 67.490 euros
36. Ibiza - Xico Tarrés 66.000 euros
37. Jaén - Felipe López 66.000 euros
38. Soria - Efrén Martínez 63.639 euros
39. Menorca - Joana Barceló 63.100 euros
40. Granada - Antonio Martínez 62.493 euros
41. Zamora - Fernando Martínez 61.734 euros
42. Córdoba - Francisco Pulido 61.336 euros
43. Burgos - Vicente Orden 59. 990 euros
44. Guadalajara - María Antonia Pérez 59.336 euros
45. Sevilla - Fernando Rodríguez 51.936 euros

Se agradece la máxima difusión a este escrito, para acabar de una vez con tantos mitos, embustes y demagogia por parte de los polític... que se piensan que "el pueblo" es tonto y se chupa el dedo!"

Pues ahí queda, para quien lo quiera reflexionar.

La peor patronal: la Junta de Andalucía

2010-02-01T10:29:00.003Z

OBLIGADOS POR LA CONSEJERIA DE EDUCACION A ACUDIR AL TSJA. NO SE PRESENTO AL ACTO DE CONCILIACION EN EL S.E.R.C.L.A.(Servicio Extrajudicial de Conflictos Laborales de Andalucía)

El día 27.01.2010 fuimos citados, los profesores de la Asignatura de Religión, por el Sistema Extrajudicial de Resolución de Conflictos Laborales de Andalucía (SERCLA)los siguientes colectivos:la Consejería de Educación y los Sindicatos. El fin era ponernos de acuerdo en la aplicación de los artículos 41 y 12.4 e) del Estatuto de los Trabajadores, que la Consejería de Educación viene incumpliendo desde hace ya tres cursos académicos consecutivos.

Este procedimiento es previo a la vía judicial y el acto de conciliación se tiene que desarrollar ante la Comisión de Conciliación-Mediación. Si no hay acuerdo se acude a la Justicia. En nuestro caso, sin que la Consejería haya dado alguna explicación, no se ha presentado para dialogar con los sindicatos que han mostrado interés por solucionar los problemas del Profesorado de Religión de Secundaria en Andalucía.

Es ciertamente una vergüenza que la Administración pública en Andalucía tenga esa prepotencia que le caracteriza. Estamos hartos de sus salidas de tono, de su desprecio a los trabajadores, de su sectarismo decimonónico, de su incapacidad para reconocer la realidad académica y educativa, del ninguneo al que tiene sometido a los trabajadores de la enseñanza cuando estos tienen que ver con el cristianismo..¡Que se vayan ya!

2010-01-25T11:17:00.004Z

No sé si es tiempo de echar las nostalgias al vuelo,
se me enredó la memoria en los farallones del olvido,
tembló el pulso y se fue camino de un quizás aguerrido
y ahora veo brumas donde antes era deseo.

No sé si es tiempo de echar la memoria la vuelo,
cayeron casas y cimientos, se fue encogiendo el pasado,
barrió un levante todas las notas de mi banda sonora,
quedó el mar, quedaron los velos encogidos, y figuras.

No sé si es tiempo de echar la tristeza al vuelo,
de tanto mirar se te enternece un poco el ánima,
y parece que no es lo que sí fue, y apenas recuerdas,
pero es tu humus, tu suelo, tu mismo envarado y erguido.

Haiti

2010-01-14T11:18:00.002Z

Duras son estas tremendas situaciones en las que la pobreza sirve de multiplicador de las catástrofes.
Ante una situación de emergencia, necesitamos movilizarnos para ayudar más allá de lo necesario.
Y es un bien de la humanidad que esta corriente se produzca.

CÁRITAS España envía 175.000€ y siete expertos a Haití por causa del terremoto

eppur si muove

2010-01-13T08:11:00.002Z

No es que quiera yo hacer una apostilla a esta frase que sirvió de comentario a Don José Blanco en su blog. No tengo nada que comentar a este, porque los desafueros literarios son peores cuando pintan economías regresivas y en proceso de paros lacerantes.
Lo que quería era decir era otra cosa. A estas alturas podemos decir que hay muchas dudas de que fuera Galileo quien pronunciara, en el momento en que firmaba su retractación sobre el concepto heliocéntrico del sistema orbital, la famosa frase. Pudo hacerse después, quizás por eso los círculos cercanos al científico, airearon esa frase tan acertada.
Sin embargo tampoco era eso de lo que quería hablar.
Me quiero referir a que, efectivamente, la realidad es más terca que una política que imponga criterios, opiniones, discursos, ideas, asertos, obligaciones, declame ineptitudes, acorrale la fe o ningunee las convicciones de un gran grupo.
Porque la sociedad, por mucha ley que pretenda acorralar el pensamiento libre y la conciencia recta, sucumbe ante la terquedad de quien se alza sobre su propia realidad para afirmar aquello en lo que consiste su dignidad y realidad vital.
Bien es cierto que los movimientos orquestados por los poderosos, por los que dictaminan desde sus tronos de imponderable certeza úrnica, fuerzan el destino de los pueblos. También lo es que mucho dictador, con armas o con el poder de los medios de comunicación, dirige y educa. En eso consiste el juego social. Los fuertes, emulando las leyes de la naturaleza, quieren someter a los demás. Y digo los fuertes por decir algo, quiero pensar en los que tienen ese afán de dominio del que hablaba el maestro de la nada, Nietzsche, para describir al superhombre.
En fin, que somos lo que queremos ser, fuercen o no las leyes, y que las sociedades son lo que tienden a ser los que la componen. Y, en muchas ocasiones, lo son con la carga de sus sueños, de sus ideales, de todas aquellas cosas que les hacen superar la terca realidad en la que viven y a la que pretenden someterla.
Por eso sigue moviéndose. Impongan el pensamiento único o no, quieran que firmemos todos un pacto de noseadictos o no, nos roben los conocimientos y la sabiduría o no. Seguiremos moviéndonos los que pensamos que es mejor estar alertas ante todos los que pretenden que seamos lo que ellos quieren que seamos, osea, un calco, una réplica inane de sus vaciedades.

Mis hermanos los católicos coptos

2010-01-07T11:46:00.003Z

Desgraciadamente no es una noticia que se vaya a airear mucho.
En Egiptol los católicos coptos están siendo perseguidos, ninguneados, maltratados.
No es nuevo que, en diversas tierras y culturas, los que no profesan el mismo credo que el oficial y estatal, esto es el islam, los cristianos sean un grupo a batir.
Quizás no es políticamente correcto pronunciarse en contra de estas persecuciones.
Para ellos va mi solidaridad.
"Tened buen ánimo, que Yo he vencido al mundo"
http://www.cope.es/mundo/07-01-10--asesinan-seis-cristianos-un-tiroteo-sur-egipto-122526-1

Absolutamente incorrecto

2009-12-02T09:47:00.003Z

Me he dado unos días para ir haciendo la digestión de la mala noticia.
Me refiero, claro está, al regalito que nos han dado desde el Gobierno. Ya se ha pasado el primer trámite parlamentario de la nueva ley de "Interrupción voluntaria del embarazo". Como siempre, con eufemismos, palabras correctas para ocultar el auténtico nombre. Ahora vamos a ver cómo cristaliza todo esto.
Naturalmente que determinadas corrientes de pensamiento van a polarizar el tema basando su argumentación en la oposición de la Iglesia Católica. Y, además, lo harán diciendo que son retrógrados, carcas, hipócritas, oscurantistas, y toda una sarta de razonamientos similares, que no hará sino adornar los argumentos, que ellos tienen, de lindezas ideológicas.

Creo que la Ley debe hacerse para defender a los más débiles. En esta legislación se dice que se va a proteger al feto y a la madre. Pero si se elimina al feto ¿En qué ha consistido su defensa? Se argumenta que es en beneficio de la mujer, de la sociedad en general. Pero se está permitiendo la eliminación de una vida humana en proceso y que es indefensa. ¿Cómo puede ganar la sociedad con eso?Hay quien arguye, todavía, que no es vida humana. Pero resulta que el mapa genético indica lo contrario.
Estamos ante una carrera ideológica, no cabe duda. Y además, esta carrera es por oposición a una concepción de la vida, de la persona humana, basada en el humanismo cristiano. Ahora se pretende demonizar éste, presentando otro distinto, pero sin un componente axial, sin una argumentación humanista, sin una reflexión sosegada que pueda sostener los desafueros que se están cometiendo.
Vamos a pagar caro en la historia el planteamiento y la ley en España. Nos van a mirar con cierto asco, como ahora lo hacemos con la esclavitud o la conculcación de los derechos humanos en algunos momentos de la historia. Mirar al resto del mundo nos podría hacer ver que esta ley es excesiva, en el fondo y en la forma.

Comentarios a las lecturas del 23 al 28 de noviembre de 2009

2009-11-23T10:31:00.002Z

Os adjunto los comentarios que he hecho en la Página de los Claretianos de Ciudad Redonda. Por si os interesa, ahí va el enlace:
http://www.ciudadredonda.org/subsecc_mb.php?scd=3&sscd=82&nuevo_mes=11&nuevo_ano=2009&dia=23

La Eucaristía

2009-11-20T09:07:00.003Z

A continuación os ofrezco un artículo que me han publicado en una revista de la Hermadad del Huerto, de Cortegana.

Pan compartido
Podemos decir que, indudablemente, muchos cristianos saben reconocer los elementos centrales del seguimiento de Jesús, y más aún aquellos que hacen referencia a la comunidad de los creyentes que llamamos Iglesia. Por eso, cuando algunas personas te quieren indicar su grado de fe, a veces, te dicen: “…soy creyente, pero no practicante”. E inmediatamente intuimos que ese “practicar” se refiere a la asistencia a la Eucaristía de los Domingos (ir a Misa, vamos).
Está claro lo que quieren señalar, no hacen falta muchas vueltas para comprender aquello que se entiende: uno de los elementos que nos distinguen, y que nos dan solidez, está ligado a esa celebración.
Por esto mismo quiero acercarme brevemente a la descripción de algunas claves que puedan arrojar algo de luz sobre lo que algunos consideran obligación, otros una pesadez, algo no muy comprendido, una rémora, algo prescindible…pero que otros muchos viven con tesón, con atención y con necesidad.

El secreto está en los comienzos
Todos sabemos que la vida de Jesús es un proceso que se va encaminando a un final previsible. El estilo de vida de Jesús, su mensaje, sus actitudes provocadoras, sus opciones por los más desfavorecidos, sus compañías, cómo entendía la relación con Dios y con los hombres, sus trabas a la interpretación de la Ley de Dios y a sus ritos, y un largo etcétera, iban acercándolo a una tensión con las autoridades, y con ciertos sectores de poder, que necesariamente terminaría mal.

1) Uno de esos gestos de Jesús son las comidas. En Israel tenían una repercusión especial. Comer no era sólo alimentarse, sino también compartir con las personas que se sentaban en la misma mesa, su vida y su situación. Comer era convivir, solidarizarse y hacerse uno con los que comían del mismo plato. Sentarse a comer con los pecadores, con los postergados, con gentes sospechosas o, simplemente malas, era hacerse de ellos. No es de extrañar que se lo echaran en cara a Jesús.
Pero a Él no parece importarle mucho:
- lo mismo comparte mesa con fariseos: cumplidores estrictos de la Ley de Moisés, considerados buenos, con influencia y políticamente correctos
- con Maestros de la Ley o escribas: gente que estudiaba e interpretaba la Ley de Dios, con una consideración alta en el pueblo y los reverenciaba
- con publicanos: traidores, ladrones e impuros… la escoria, vaya.
- con pescadores, jornaleros, prostitutas…gente baja del pueblo.

Por eso, su actitud es la de un maestro, sospechoso cuando menos, que puede proponer una igualación social, y que no tiene en consideración las leyes de pureza o pecado. Alguien que puede despertar cierta inquina en los poderosos y gestos torcidos en los cautos.
2) En los momentos previos a su muerte Jesús celebró una Cena muy especial con sus discípulos. Es hoy motivo de controversia si era durante la Pascua judía o previamente Pero esto no influye decisivamente en el significado que los cristianos, desde el principio, han captado como fundamental. El hecho significativo que provoca esta seguridad es que Jesús, en un momento específico, dice unas palabras tan extrañas en ese momento que los discípulos recuerdan tras su muerte como fundamental. Todos sabemos que nos referimos a “este es mi cuerpo” y “esta es mi sangre que se derrama por vosotros y por todos los hombres”.
Pues bien, las primeras comunidades cristianas percibieron el hecho notorio, y fue para ellos un modo de celebración que empezaron a repetir desde el mismo comienzo. La Eucaristía es, por tanto, un acontecimiento que nace desde Jesús, además de entroncar con su vida, su forma de concebir las relaciones con Dios y los hombres, y con su mensaje.

Un poco más tarde
Es bien sabido que las primeras comunidades entendieron la celebración de la Eucaristía como un acto solidario, en el que revivían la experiencia de Jesús Resucitado, celebraban su presencia en medio de la Comunidad, y vivían juntos y en fraternidad esta realidad. También, de alguna manera, estos hombres y mujeres judíos sabían que había una íntima unión entre esa cena y su historia. Recordaban que, en el Éxodo, un pan había sido regalado por Dios al pueblo de Israel (el maná) para poder alimentarlos durante su caminar en el desierto. Asimilaban aquella experiencia a ésta, y sabían del regalo de ese pan que era el mismo Jesús para poder caminar hasta su vuelta. Participar en esa Cena del Señor era sentirse reconocido en el grupo, entre los creyentes. Asistir a ella era alimentar esa fe, sostener entre todos el éxodo al que estaban sometidos porque Jesús no estaba entre ellos y querían poder verlo. Era signo de identidad, alimento de su fe, y fraternidad compartida.

Imperfecciones
Sin embargo la celebración de esta Eucaristía no era siempre igual, no estaba ausente de conflictos, que afloraban en ella, pero que no eran más que el cúmulo de pecados e imperfecciones que aportaban a la vida de fe: 1 Cor 11. La llamada de atención de Pablo a la Comunidad de Corinto es muy clara: sin solidaridad no hay Eucaristía:
“unos se adelantan a consumir su propia cena y mientras otros, no han llegado y pasan hambre, y otros se emborrachan.../…
Por esta razón, hermanos míos, huid de la idolatría. La copa de bendición que bendecimos, ¿No es la comunión con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿No significa la comunión con el cuerpo de Cristo? Hay un solo pan, y siendo muchos formamos un solo cuerpo, pues todo y cada uno participamos de ese pan.”
Reprochaba a los cristianos de Corinto el que en la Cena del Señor, unos se saciaran y otros pasaran hambre. La Eucaristía culminaba un ágape fraterno, una comida de comunión, en la que cada uno aportaba lo que podía. Pero se había distorsionado el sentir fraternal, de manera que no se tenía en cuenta a los otros. De forma muy clara condena esa acción y pone orden. Eso no puede ser. Entiende el apóstol de los paganos que eso es como si nos condenáramos. Esta denuncia sirve para poner de manifiesto la necesidad de encontrarnos hermanos, iguales y solidarios en la comunidad de los creyentes. No puede haber ni desigualdades, ni divisiones. Y mucho menos hermanos que pasen hambre.
y a nosotros ¿qué?
Toda la exposición anterior, que trata de arrojar luz sobre los orígenes, no tiene otra intención que la de hacer consideraciones sobre nuestro presente, ya que si no, de otra manera, no podríamos decir nada para el hoy de nuestro caminar. Por eso podemos preguntarnos, qué es lo que realmente nos interesa a nosotros de la Eucaristía. O dicho de otro modo qué debemos recuperar para que la Eucaristía sea para los cristianos del siglo XXI un elemento sustentante de su fe.
Yo creo que es importante resaltar algunos aspectos:
1. La Eucaristía debe entenderse como el compartir de los hermanos. No tanto una obligación de carácter moral, o piadoso, sino como el momento en el que nos reunimos para poder acompañarnos en la fe. Cada uno de nosotros va respondiendo, desde su realidad vital, al requerimiento del seguimiento de Jesús. Por eso necesitamos encontrarnos, para acompañarnos. Nadie hay en este caminar que no necesite apoyo, consuelo, ánimos, comprensión. Por eso nuestras Eucaristías deben explicitar estar esta cercanía. Si son frías, si estamos separados, distanciados; si no nos saludamos ni nos preocupamos o preguntamos por los otros, entonces la imagen será la del cumplimento forzoso, pero no la del encuentro gozoso.
2. La Eucaristía es la fiesta de la unidad. Nos encontramos todos no por nosotros, sino por quien nos convoca. Jesús es el centro de nuestra atención, la llamada y el suspiro de nuestras vidas. Nos hacemos uno con Él cuando compartimos el pan, pero indudablemente nos hacemos un cuerpo con el resto de los hermanos y hermanas que se acercan. No hay primeros ni últimos, a no ser por el grado de servicio. La Eucaristía nos hace UNO, nos va conformando al Señor, y por eso nos encontramos hermanos. Ya nadie es indiferente para mí, si ha compartido el pan de la Eucaristía, ni es motivo de confrontación.
3. La Eucaristía nos hace solidarios, o misericordiosos. No puede haber pobres entre nosotros. La llamada a la compasión, a la solidaridad, a la misericordia, es necesaria. No puede haber eucaristía si hay injusticias en el seno de la comunidad, o si hay pobres. Porque no nos hace indiferentes, a no ser que queramos, como dice san Pablo, comer nuestra propia condenación. La sensibilidad hacia la situación del otro, la preocupación por su realidad, no es ajena a la Eucaristía. Es más, es intrínseca, va de suyo, con la misma celebración.
4. Por último, y sin ánimo de ser exhaustivo, la Eucaristía es una invitación constante a parecernos a Jesús. Cuando dice “haced esto en mi memoria”, no necesariamente se refiere solo al gesto de partir el pan, sino más bien al de entregar la vida. Lo que yo hago, hacedlo vosotros. Esto es, el modo de vida, los valores, la preocupación por todos, el acercamiento a los que sufren…es la seña de identidad que nos hace poder festejar la fe, en la Eucaristía.

Por esto podemos llegar a decir: en la medida en que nuestra fe vivida se refleje en la Eucaristía, la Eucaristía tendrá vida.

la santidad

2009-11-09T10:25:00.002Z

Pregunté a mis alumnos en clase de religión si les apetecería ser santos. No hay que decir que me miraron con cara de aterrizar desde Marte. ¿Santo?¡Qué cosas tiene Pedro! Pues no, contestó la mayoría. No me prodigo yo en clase en preguntas directas, que tienen que ver con las convicciones personales. Respeto mucho a todos los que vienen. Los hay creyentes, agnósticos, con dudas, ateos convencidos, ortodoxos, protestantes, musulmanes...de todo un poco, como en botica. Los que más abundan son los que no saben. O no quieren. Vienen con un bagaje que les invita a pensar que esto de la religión está bien, pero para otros.
Bueno, pues hubo dos alumnos que me contestaron, sin dudarlo un segundo y después de haberlo hecho un buen grupo de ellos en negativo, que por supuesto que sí. Uno de ellos un rumano, el otro un latino americano. ¿Qué está pasando en nuestra cultura europea que se denosta, se ridiculiza, no se aprecia, o es irrisorio pensar que el seguimiento de Jesús no merece la pena? ¿Qué mensaje da la Iglesia de santidad, de heroicidad en la puesta en práctica de las bienaventuranzas? Puede que se identifique el ser cristiano con una facción, con un grupo de piadosos apartados; puede que no propongamos de forma atractiva el mensaje, que no lo hagamos explícito en nuestra vida haciendo ver la enorme felicidad que ello comporta; puede que vivamos desligados del mundo y no creamos que ESTE es el que hay que llevar a la perfección, y miremos con nostalgia el pasado...no sé, pero me dejó pensando. Quizás es el momento aquel que se nos decía: vendrán de todas las naciones y pueblos y os evangelizarán...

Semana del 26 al 31 de Octubre de 2009

2009-10-26T10:54:00.003Z

Esta semana he publicado los comentarios a las Lecturas del día que nos ofrece la Liturgia de la Iglesia en el siguiente enlace, por si quieres echarle un vistazo:
http://www.ciudadredonda.org/subsecc_mb.php?scd=3&sscd=14

Y ahora ¿qué?

2009-10-22T07:46:00.001+01:00

Bueno, parece que se terminaron los ecos informativos de la manifestación contra la nueva ley del aborto. Algunos han aguantado el chaparrón como han podido: se refugiaron en casa, se arrugaron partidistamente aunque la conciencia les llamaba, o se escudaron tras medios de comunicación mesa-camilla que les daban la tranquilidad de que su hijo era el único que no iba con el paso cambiado...
Y ahora ¿qué? Quien crea que el Gobierno va a escuchar a la calle, se equivoca. A esta sólo se le oye cuando los medios afines tienen un interés determinado que coincide con su ideología. Si alguien cree que algo va a cambiar porque más de un millón de personas dijo NO, creo que es buena persona, pero ingenuo.
Los que venden el aborto como progresista debían explicar muy bien qué quieren decir. Que yo sepa el progresismo se medía por la protección de los más desfavorecidos de la sociedad, lo más débiles, aquellos que no tenían defensa. Justo los no nacidos, digo yo, que no pueden defender su derecho a la vida y que sólo lo pueden hacer quienes piensen que una vida humana debe ser protegida contra los que agreden contra ella. Lo conservador sería salvaguardar los privilegios adquiridos, osea los de la persona que no quiere que cambie su situación, justo la persona que aborta voluntariamente.
Pero todo esto no vale de nada. Y no crean que algunos partidos defienden a capa y espada esto ¿eh? Va siendo hora de que despertemos del sueño de los partidos, que nos crean ilusiones sobre la bondad de sus programas y, a veces, sólo defienden sus privilegios. Me ha parecido un éxito que la gente se eche a la calle para proclamar el hartazgo de los políticos y sus políticas. Pero la cosa debe ir mucho más allá y construir un entramado de acciones que lleven a nuestros prebostes a cambiar el paso.Porque la política es el arte de gonernar para el bien común, no para el bien de unos pocos. El diálogo, el consenso, el encuentro de las civilizaciones y todas esas monsergas debe empezar por casita. Creo que aún queda mucho para ganar la batalla perdida de la sensatez y los derechos humanos limpios y no teñidos de fricciones y odiso soterrados.
Invito a todos a que no nos quedemos contemplando cómo hacen los otros para oponerse a la disciplina de lo correcto, o de voto, o de lo que vende, y nos pongamos a defender, con mesura y convicción, aquello en lo que creemos.

En defensa del Doctor Oscar Elias Biscet

2009-10-06T09:10:00.004+01:00

He recibido esta información del Dr Biscet. Es realmente triste que existan estas prácticas en un Pais como Cuba. No podemos mirar para otro lado.
La información que publico más adelante está sacada de "hazteoir.org", pero si quieres profundizar más puedes ir a la página web: http://www.plataformabiscet.org/

El doctor Oscar Biscet González, médico cubano, está condenado a 25 años de dura prisión acusado de "peligrosidad social" por la dictadura comunista cubana. Lleva ya cumplidos seis años en una celda bajo tierra, sin auxilios médicos ni religiosos, sin más entretenimiento que leer su vieja Biblia, con visita familiar una vez cada 4 meses.

Sus problemas empezaron cuando hace unos años se negara en redondo a practicar abortos criminales en el hospital en que trabajaba. Le pusieron en la calle a él y su esposa, Elsa Morejón, enfermera de profesión, con la que tiene dos hijos, Winnie y Yan.

En apoyo de Biscet

Un grupo de cubanos y españoles sostienen ahora una campaña a nivel mundial para conseguir su libertad, de la que informan en su web oficial. ( http://www.plataformabiscet.org/) En apoyo de su causa han surgido nuevas iniciativas, como la dirigida a que se le conceda el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2009.

El año pasado el Jurado del Premio de la Concordia entregado a Ingrid Betancourt quiso destacar que la premiada personificaba "a todos aquellos que en el mundo están privados de libertad por la defensa de los derechos humanos y la lucha contra la violencia terrorista, la corrupción y el narcotráfico"

Ahora la plataforma cívica en su apoyo presenta la candidatura de este otro luchador por la libertad, el Doctor Oscar Elías Biscet, tras llevar más de seis años preso en las cárceles de Cuba. "Entendemos que esta concesión puede ser un punto de apoyo importante para su liberación y también para propiciar la apertura y democratización, que tanta falta hacen en Cuba, en unos momentos tan esperanzadores como los presentes por la apertura de relaciones con EE.UU.", señalan los promotores de la iniciativa, seguros de que el Jurado de los premios 2009 sabrá valorar "la fortaleza, dignidad y valentía" con las que el Doctor Oscar Elías Biscet se ha enfrentado a seis años de injusto cautiverio. Una candidatura que sigue recabando adhesiones, y que está avalada ya por miles de firmas, "que llevan aparejadas las mejores esperanzas de millones de personas en todo el mundo".

Historia de un disidente
Nacido en La Habana, el 20 de julio de 1961, este especialista en medicina interna se manifestó abiertamente contra la dictadura cubana a finales de los 80. En 1994 las autoridades cubanas lo acusaron y encausaron por "peligrosidad". En el año 1997, en colaboración con otros miembros del movimiento de oposición pacífica, el Dr. Biscet instituye la Fundación Lawton de Derechos Humanos.

El 7 de junio de 1999, iniciaron una huelga de hambre, cuarenta días ingiriendo solamente líquidos, para demandar la puesta en libertad de todos los presos políticos y llamar la atención a la violación de los derechos humanos en Cuba. Miles de cubanos se unieron en 54 sitios de ayuno; además sus compatriotas en el exilio alrededor del mundo también se unieron al ayuno en solidaridad. Miembros de la prensa internacional cubrieron el evento y diplomáticos extranjeros visitaron el pequeño apartamento en Tamarindo 34, en La Habana.

Al finalizar el ayuno, declaró su opción por la NO-VIOLENCIA y afirmó haber adquirido la capacidad de AMAR A SUS ENEMIGOS, sustituyendo la violencia, la ira, la venganza y el odio; por la justicia y el perdón.

Después sufrió 26 detenciones en un periodo de 18 meses y fue sometido a degradantes torturas con el objetivo de demoler su estado de ánimo ....

No lo consiguieron
Se ha declarado seguidor de la filosofía de la no-violencia de Ghandi y Martin Luther King. Ha sido maltratado física y psicológicamente, sufriendo golpes, palizas, amenazas, humillaciones, chantajes, intimidaciones, interrogatorios y encarcelaciones en celdas junto a individuos desquiciados mentales y criminales comunes. En varias ocasiones, la Seguridad de Estado lo ha sometido a exámenes psiquiátricos en Mazorra (el hospital psiquiátrico de La Habana) y lo ha presionado para que salga de Cuba, a lo que ha respondido que él nunca abandonará su país.

Fue detenido y juzgado en marzo de 2003 y condenado a ¡25 años!

El 6 de diciembre de 2002, fue detenido junto a otros 16 disidentes cuando intentó reunirse en una casa de La Habana para hablar de derechos humanos. Cuando la policía les impidió entrar en la casa, Óscar Biscet y los demás se sentaron en la calle como protesta y gritaron consignas como "Vivan los derechos humanos" y "Libertad para los presos políticos".

Fue detenido y juzgado junto a varios disidentes en marzo de 2003 y fue condenado a 25 años en virtud del artículo 91 del Código Penal. Aunque vive y fue juzgado en La Habana, en la actualidad está recluido en la prisión de Kilo 5½, en la provincia de Pinar del Río.

Amnistía Internacional lo considera un preso de conciencia, detenido únicamente por el ejercicio pacífico de sus libertades fundamentales y pide su liberación inmediata y sin condiciones.

Está cumpliendo esta condena en condiciones infrahumanas:

* Se le ha castigado en celdas tapiadas en numerosas ocasiones.
* Le han recluido en una celda soterrada durante meses.
* Durante largos períodos le han mantenido incomunicado sin permitirle las visitas de sus familiares.
Cuba).

Su estado de salud

* Hipertesión arterial esencial grado II. Úlcera gastroduodenal. Escoliosis lumbar y osteoartrosis generalizada.
* Sepsis bucal crónica. Abscesos bucales con episodios inflamatorios y dolorosos. Ha perdido unas 15 piezas dentarias.
* Pérdida de peso muy importante.
* Se niega a recibir asistencia médica por médicos militares ya que no confía en que sigan los códigos de ética médica.

Firme en sus demandas de justicia hasta que Cuba logre su libertad, el Dr. Biscet se encuentra en buen estado de ánimo y espíritu a pesar de los maltratos a los que es sometido.

En una visita a la prisión por parte de su madre, envió un mensaje a su esposa Elsa, pidiendo que sus hermanos y hermanas cubanos en la isla y en el exilio se unieran en oración con la comunidad internacional por la libertad de todos los prisioneros políticos y por la libertad de expresión en Cuba.

La foto y la pildora

2009-09-30T08:31:00.005+01:00

Me he resistido a entrar en la polémica de la tan traída y llevada foto que ha llenado tertulias, foros, e-mails y demás. Creo que todo lo que signifique distraernos de lo fundamental, no es más que una pantalla luminiscente que destella para que no entremos en el problema que nos duele. No sólo es la crisis, también la cantidad de propuestas de orden, más o menos, importante y moral, que se nos ponen encima de la mesa.
Ayer escuchaba en la Cope una entrevista a José Blanco en la que decía que era "católico no practicante". Creía, decía él, que una cosa era tener una convicción, a la que no renunciaba, y otra imponer esa convicción a todos. Por un momento estuve perplejo. A ver: si yo pienso, en base a mis convicciones morales y religiosas, que algo está mal (un asesinato, la pena de muerte, la objeción de conciencia al servicio militar, la objeción fiscal, la discriminación por razones de credo religioso, u otras) ¿dice él que no puedo, ni debo, hacer manifestaciones públicas de ello, que no intente cambiar el rumbo de esas normas por considerarlas injustas...? No creo que quisiera decir eso, vamos digo yo. Entonces ¿qué quería decir? Tampoco creo que quisiera indicar que si alguien no estaba de acuerdo con el pensamiento de los gobernantes, debía callarse, porque atentaba contra el orden público y las buenas costumbres...
Estamos ante una serie de propuestas en el orden de lo social que afectan también al orden de lo moral, como no podía ser de otra forma. Y si existe la posibilidad de pensar, con argumentos razonables, técnicos, médicos y filosóficos, que algo atenta contra la vida humana ¿debemos callarnos? Por supuesto que no, aunque los gobernantes hagan siempre lo propio, decir que ellos y solo ellos tienen en su mano la verdad. Siempre ha pasado igual, basta con recurrir a los libros de historia y comprobarlo. La religión ha sido un contrapoder, que en ocasiones se ha equivocado, sobre todo cuando quería ser un poder omnímodo. Pero está bien que algún colectivo se ponga enfrente de los que mandan para recordarles su falibilidad. Y, en este caso, está muy claro lo que pasa:debemos estar de parte de los más débiles.

Para colmo de males, cuando estaba en estas historias, me entero de lo de la fotito y la autorización para administrar en farmacias la píldora postcoital. El Presidente del Gobierno pone el grito en el cielo por la exhibición de fotografías posadas, en actos oficiales y por funcionarios oficiales, de su familia: dice romper un pacto no verbal. No me digan que no es un despropósito: tiene reparos en eso, pero en que las niñas puedan abortar sin el consentimiento y conocimiento paterno, o materno, no. Tiene reparos acerca de que, desde la representación gubernamental que DETENTAN en ese momento, la gente pueda ver cómo van vestidas sus hijas o qué rostro tienen, pero ningún problema ante la cantidad de efectos secundarios que puedan devenir del uso de la píldora del día después. Le molesta el pacto no escrito, pero aquellos escritos en normas y leyes constitucionales que dicen que el aborto NO es un derecho, nada de nada.
Estamos en el reino de los despropósitos.

Con todo respeto

2009-09-22T12:13:00.004+01:00

Este Verano, casi al final, estaba de paseo por la feria de Aracena. Me encontraba en la zona de los "cacharritos". Es justo ese lugar al que deseas llegar cuando eres pequeño, y del que quieres salir inmediatamente cuando eres grande.Para mí el ruido es insoportable. No entiendo por qué razón compiten en ensordecernos, impidiendo que se escuche una música, aunque ésta sea un bodrio..En fín, a lo que iba. Estaba con mis hijos, a ver en qué artilugio querían elevar sus constantes normales de adrenalina, cuando se me acercó un amigo. Lo conozco desde hace tiempo.Es un neoconverso del Islam. Siempre lo reconocía como respetuoso.Al menos conmigo.Pero había empezado ese día el Ramadán y venía eufórico.
"¡Vaya la inversión que os han hecho en Aracena, y en Sevilla!" me espetó. Lo miré perplejo porque no sabía a qué se refería. Creo que se dió cuenta y me lo aclaró: "La Iglesia, sí. La que se ha restaurado en tu pueblo, y el impediemnto que están poniendo en Sevilla para la construcción de la nueva Mezquita". No pongo los exabruptos que dedicó a ambos alcaldes, pero quiso indicarme que España es un país aconfesional y que "eso no se debía permitir".

Bueno, el sitio no era para entrar a discutir sobre temas políticos o teológicos, y a mí me dejó el regusto de una yihad de bajo nivel. No le dije nada importante al respecto, sin embargo le he dado vueltas al asunto. Y se me ocurre que hay muchas ocasiones en las que he escuchado esa recurrente idea de la aconfesionalidad del Estado Español. Creo que la gente no se ha leído la Cosntitución Española, porque ahí se hablan diversas cosas:

"Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y con las demás confesiones", Constitución española de 1978, art. 16.3.

Esta mención expresa no es baladí. Hay un reconocimiento histórico y cultural de la influencia del pensamiento cristiano y católico en la sociedad. Sin embargo habla también de las otras confesiones. Muchas de ellas, que protestan de la influencia de la Iglesia Católica, se benefician de los mismos beneficios que ella: tanto de la Constitución como de la Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de Libertad Religiosa.Tanto en materia de culto, organización o privilegios en todos los ámbitos estatales.
No deja de sorprenderme que algunas de estas religiones acusan a la católica de beneficiarse de normas del Estado Español, y me pregunto si acaso no es porque ellas desean lo mismo, pero ni su número de fieles, ni su influencia, ni su deseo de continuar en la misma forma pacífica de estructuración del estado aconfesional se lo permiten.Me pregunto si el Islam, por ejemplo no querría mejor un estado confesional islámico español, o si existe esa posibilidad en los países musulmanes. Me pregunto si no hay una especie de inquina histórica que no está debidamente saneada. Hoy las cosas no son como en el pasado, aunque sea un poco inmediato. Ya han cambiado y el marco de convivencia ciudadana no debe olvidar la sensibilidad, la tendencia arraigada en las formas, tradiciones y pensamiento de sus ciudadanos cuando a profesión religiosa se refiere.
El respeto a lo que la mayoría intuye como bueno es necesario para poder vivir en armonía. Es una verdad de perogrullo, pero los neoconversos, creyentes o ateos, son un morlaco sin embridar, que pueden querer imponer sus creencias a todo aquel que no confiese sus asertos.
Todo esto dicho, naturalmenbte con todo respeto.

Empezamos

2009-09-17T11:01:00.003+01:00

Bueno, yo ya lo he hecho hace unos días. En el curro de la enseñanza, vamos. En las otras cosas no he descansado. Pero a lo que voy. La administración nos ha regalado a los profesores de Religión, y para variar, un comienzo de curso en el que no se aclaran.
Me explico: Este Verano nos hicieron ir a la Delegación para empezar a baremarnos, según la fórmula habitual. Publicaron las listas y ¿saben Ustedes para qué sirven?, Pues para bien poco, porque ellos las tienen en cuenta con intermitencia: ahora sí, ahora no.
Al empezar el Curso nos hemos encontrado con la desagradable sorpresa de no saber cómo iban a ser nuestros horarios. Es más, servidor, a día de hoy, no sabe exactamente cuántas horas imparte en cada Centro. Pero a ellos le importa bien poco la dignidad del trabajador. Y espero que no modifiquen contratos, saltándose a piola el Estatuto de los Trabajadores, sin consultas sindicales, ni con los interesados y a la baja...que ya hemos ganado en algunos tribunales de lo laboral.
Hay que tener muy poca dignidad política para querer aburrir al personal que imparte la Asignatura de Religión porque tienen u¡incapacidad política para eliminarla. Hay que ser un cobarde militante para no enfrentarse a la realidad, terca y contumaz, de la elección de los padres y alumnos de esta asignatura mientras se le ahoga administrativamente.
Si creen que nos vamos a callar, se equivocan, nos quedan más de cuatro tortas para echarnos de lo público. Si antes no caen ellos...

Honduras

2009-08-09T12:46:00.002+01:00

No sé si es demasiado tarde. Este verano no me he podido conectar a internet para actualizar el blog. Pero, por casa, me han llegado ecos de gente de Honduras, de misioneros, de voluntarios, de gente que respira por la herida de la miseria y la injusticia que se vive allí. No puedo resistirme a poner algunas de las cosas que me han enviado. La información que se nos proporciona por algunos medios, como siempre es interesada. ¿No estará detrás el petroleo, Venezuela y los secuaces del militarón fanfarrón, los intereses de la zona y otro montón de cosas? Todo, menos la verdad.
Os lo pongo para que tomemos conciencia de lo que sucede, par tener otra perspectiva.

Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga. Arzobispo de Tegucigalpa
«Quieren matarme, estoy dispuesto al martirio»
Por José Manuel Vidal
RD
Miércoles, 8 de julio 2009

Es uno de los cardenales más prestigiosos de la Iglesia católica. Tanto que Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga fue y sigue siendo uno de los papables más cotizados. Afectado de lleno por la crisis política de su país, sigue intentando mediar entre las facciones enfrentadas. A pesar de que, como acaba de confesar, está recibiendo numerosas amenazas de muerte. “Quieren matarme –asegura-, pero estoy dispuesto al martirio”.
Sus palabras suenan solemnes y sinceras en la televisión italiana. “Me han amenazado a mí y a mi iglesia. Me han dicho que quieren matarme y que quemarán mi catedral”.
Maradiaga, que es también presidente de Caritas Internationalis, no se toma a broma las amenazas. Sabe que son reales y que pueden ejecutarse en cualquier momento. Y se refugia en el escudo de su fe. “Estoy preparado para todo y, si Dios me llama al martirio, también estoy dispuesto a ello”. Unas amenazas de muerte que el purpurado atribuye a “grupos financiados por Venezuela”.
El purpurado sigue sosteniendo que lo que pasó en Honduras “desde el punto de vista de la Constitución no es un golpe de Estado” y sigue pidiendo a Mel Zelaya que no vuelva, al menos por ahora al país. “Sería inoportuno que regresase a Honduras. Aquí queremos la paz y nos hemos esforzado y hemos conseguido, por lo menos hasta ahora, que no se derrame sangre, aunque la violencia de estos grupos financiados por Venezuela es grandísima”.
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TEGUCIGALPA, domingo, 5 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado de la Conferencia Episcopal de Honduras emitido este sábado por el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de esa Conferencia.

"Edificar desde la Crisis"

Hace apenas tres semanas, en la Asamblea Plenaria de esta Conferencia Episcopal expresamos claramente que la justicia social, el dialogo y las consultas dentro del marco de la ley son necesidades que debían ser reconocidas y respetadas a nuestro pueblo.
Ante la situación de los últimos días, nos remitimos a la información que hemos buscado en las instancias competentes del Estado (la Corte Suprema de Justicia, el Congreso Nacional, el Ministerio Público, el Poder Ejecutivo, Tribunal Supremo Electoral) y muchas organizaciones de sociedad civil.- Todos y cada uno de los documentos que han llegado a nuestras manos, demuestran que las instituciones del Estado democrático hondureño, están en vigencia y que sus ejecutorias en materia jurídico-legal han sido apegadas a derecho.- Los tres poderes del Estado, Ejecutivo, Legislativo y Judicial, están en vigor legal y democrático de acuerdo a la Constitución de la República de Honduras.
La Constitución de la República y los órganos administradores de justicia del país nos hacen concluir que:
a.) Conforme a lo contemplado en el Artículo 239 de la Constitución de la República "Quien proponga la reforma" de este Artículo, "cesa de inmediato en el desempeño de su cargo y queda inhabilitado por diez años para el ejercicio de toda función pública". Por lo tanto, la persona requerida, cuando fue capturado, ya no se desempeñaba como Presidente de la República.
b.) Con fecha 26 de junio de 2009, la Corte Suprema de Justicia, por unanimidad, nombró un Juez Natural que giró la orden de captura contra el ciudadano Presidente de la República de Honduras, a quien se le supone responsable de los delitos de: CONTRA LA FORMA DE GOBIERNO, TRAICION A LA PATRIA, ABUSO DE AUTORIDAD Y USURPACION DE FUNCIONES en perjuicio de la Administración Pública y del Estado de Honduras, lo anterior a raíz del Requerimiento Fiscal presentado en esa Corte por parte del Ministerio Público.
Aprender de los errores para enmendarlos en el futuro
"Ningún hondureño podrá ser expatriado ni entregado a un Estado extranjero" (Art. 102, Constitución de la República").- Creemos que todos merecemos una explicación de lo acaecido el 28 de junio.
El pasado 19 de junio dijimos que todos somos en mayor o menor medida responsables de una situación de injusticia social.- Sin embargo seguimos creyendo que Honduras ha sido y quiere seguir siendo un pueblo de hermanos, para vivir unidos en la justicia y la paz.
Por eso es necesario que optemos decididamente por escuchar las opiniones de los demás, de tal manera que se pueda entablar un verdadero dialogo entre todos los sectores de la sociedad, para que se pueda llegar a soluciones constructivas.
Es fundamental respetar el calendario del Tribunal Supremo Electoral que garantice las elecciones del próximo mes de noviembre.
Es necesario globalizar la solidaridad como un camino que puede ayudarnos a superar la injusticia y la inequidad.- La comunidad internacional, con la información adecuada sobre la situación de nuestro país, puede contribuir a estos propósitos.
Hacemos un llamado especial
A quienes tienen o han tenido en sus manos la conducción del país les invitamos a no dejarse llevar por los egoísmos, la venganza, la persecución, la violencia y la corrupción.- Siempre se pueden buscar caminos de entendimiento y reconciliación, más allá de los intereses partidistas o de grupo.
A los grupos sociales, económicos y políticos, les exhortamos a superar reacciones emotivas y a buscar la verdad.- Hoy más que nunca los comunicadores sociales deben expresar su amor a Honduras buscando la pacificación y serenidad de nuestro pueblo, dejando a un lado los ataques personales y buscando el bien común.
A la población en general los invitamos a continuar en un espacio de participación respetuosa y responsable, entendiendo que todos podemos construir una Honduras más justa y solidaria, con el trabajo honesto.
A la Organización de Estados Americanos pedimos que preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de la legalidad en Honduras, y no solamente a lo sucedido a partir del 28 de junio recién pasado. También el pueblo hondureño se pregunta por qué no han condenado las amenazas bélicas contra nuestro país.- Si el sistema interamericano se limita a proteger la democracia en las urnas, pero no le da seguimiento a un buen gobierno, a la prevención de las crisis políticas, económicas y sociales, de nada servirá el reaccionar tardíamente frente a ellas.
A la comunidad internacional le manifestamos el derecho que tenemos de definir nuestro propio destino sin presiones unilaterales de cualquier tipo, buscando soluciones que promuevan el bien de todos.- Rechazamos amenazas de fuerza o bloqueos de cualquier tipo que solamente hacen sufrir a los más pobres.
Agradecemos entrañablemente a hermanos y hermanas de muchos países, que con sus gestos de solidaridad, con apoyo y cercanía, nos proporcionan horizontes de esperanza en contraste con actitudes amenazantes de algunos gobiernos.
La situación actual puede servirnos para edificar y emprender un nuevo camino, una nueva Honduras.- La confrontación que se está viendo, no debe servir para agudizar la violencia sino como un nuevo punto de partida para el dialogo, el consenso y la reconciliación que nos fortalezcan como familia hondureña, y podamos emprender un camino de desarrollo integral, para todos los hondureños y hondureñas.
Exhortamos al pueblo fiel a intensificar la oración y el ayuno solidario para que reine la justicia y la paz.
Tegucigalpa, MDC 3 de julio de 2009
SIGUEN LAS FIRMAS DE LOS 11 OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS
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El cardenal Maradiaga pide a Manuel Zelaya que no regrese a Honduras para evitar baño de sangre
RD/Agencias
Sábado, 4 de julio 2009

El cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga pidió este sábado al presidente Manuel Zelaya que se abstenga de regresar a Honduras para evitar un "baño de sangre", en cadena de radio y televisión. El prestigioso cardenal, considerado uno de los 'papables' tras la muerte de Juan Pablo II, hizo un llamado al "amigo José Manuel Zelaya" y le advirtió que "un regreso al país en este momento podría desatar un baño de sangre".

"Sé que usted ama la vida, sé que usted respeta la vida, hasta el día de hoy no ha muerto un solo hondureño, por favor medite porque después sería demasiado tarde", instó el prelado.

Zelaya fue depuesto el domingo 28 de junio por militares, en cumplimiento de una orden judicial, luego de pretender realizar una consulta popular con el objetivo de reformar la Constitución, medida que fue considerada ilegal por el Tribunal Electoral, la Corte de Justicia y el Tribunal Electoral.

La jerarquía de la Iglesia católica hondureña mandó también un mensaje a la Organización de Estados Americanos (OEA), que este sábado se reunía en Washington para decidir si suspende a Honduras por inclumplimiento de la carta democrática interamericana.

De su lado, las autoridades hondureñas de facto se anticiparon y anunciaron que su país se retiraba de la OEA.

El secretario general del organismo, José Miguel Insulza, se reunió el viernes con el cardenal Rodríguez y jerarcas de la Iglesia católica en la sede de la Conferencia Episcopal de Honduras.

Monseñor Rodríguez pidió al club de países democráticos americanos que "preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de legalidad en Honduras y no sólo a lo sucedido a partir del 28 de junio recién pasado", día del golpe de Estado que depuso al presidente Manuel Zelaya.

Y espetó: "¿Por qué no han condenado las amenazas bélicas contra nuestro país?", en clara referencia a declaraciones del presidente venezolano, Hugo Chávez.

El prelado, que tomó claro partido por las autoridades de facto, le recordó a la comunidad internacional que Honduras tiene derecho a "definir nuestro propio destino sin presiones unilaterales de cualquier tipo, buscando soluciones que promuevan el bien de todos".

"Rechazamos amenazas o bloqueos de cualquier tipo que solamente hace sufrir a los más pobres", sostuvo antes de añadir: "Si el sistema interamericano se limita a proteger la democracia en las urnas pero no le da seguimiento a un buen gobierno, a la prevención de las crisis políticas, económica y sociales, de nada servirá reaccionar tardiamente frente a ellas".

También pidió a los nuevos gobernantes "a no dejarse llevar por los egoísmos, la venganza, la persecución, la violencia y la corrupción" y abogó por el diálogo y la reconciliación.

Una de cola

2009-07-06T12:42:00.003+01:00

Mi hija se va a ir de viaje a Dublín, es una de esas becas de la Junta por la que los estudiantes pueden irse de viaje. Ella debe sacarse el pasaporte. No es el primero de mis hijos que va con este tipo de ayudas. Anteriormente también fue otro. Bueno, a lo que voy. Intentamos que, vía telefónica, nos dieran una cita, pero nos dicen que sólo la dan para para dentro de unos meses. Demasiado tarde, de manera que recurrimos al procesloso e inexplorado recurso de pedir cita en la misma oficina. ¡A las 6 de la mañana debe hacerse cola!, nos dicen. El usuario que quiera tener acceso a ese servicio ha de ponerse en cola y, con suerte, conseguir que le den un número para sacar el dichoso pasaporte. La cola daba la vuelta al edificio. Habia criaturas esperando desde la noche, esperando pacientemente a que abrieran ¡a las 9!
¡País! en la modernidad imparable nos vemos sometidos a métodos del siglo XIX. Pero estamos entre los del G-20, entre los 10 más avanzados y por delante de Francia. Nadie puede creerse que la Administración Pública no pueda revolver esta fórmula arcaica. No quieren, o no les interesa o, lo que es peor, desprecian a los ciudadanos.

La nueva religión

2009-06-22T10:00:00.004+01:00

Y es que si todavía hay quien no se ha enterado, es que no quiere.
Y los cristianos, en general, deberíamos, al menos, saberlo. Para que no nos coja con el paso cambiado, vamos. Porque, sin lugar a dudas, hay una religión emergente, que tiene nuevos adeptos que, como todo el mundo sabe, son los más peligroso. El perfil de los neoconversos es siempre el mismo: tildan a todos de equivocados, de traidores, de ajenos a la verdad. Los neoconversos hacen cruzadas, emiten bulos, persiguen a algunos, sospechan de todos, quieren convertir a todos a la fuerza.
La nueva religión busca imponerse y, con burla o con admiración, repite los esquemas de la antigua a la que acusa de falsa y perversa. La nueva religión se viste de formas nuevas, pero es puro espejismo: airea miedos, suscita desconfianzas y asegura estar ella solita en la verdad. Es la única que puede decir una palabra cierta y verdadera, la única que da seguridad y confianza, la que sabe poner en su sitio a los descarriados, la que calla a los disidentes y la que está del lado de los que lo necesitan.

En la historia de las religiones, nadie se escapa de este análisis. Repite arquetipos que están en lo más íntimo del subconsciente colectivo. Pero las viejas religiones están curadas de esto. En términos generales, aunque alguna tenga que pasar aún por la criba del tiempo.

Pero esta nueva religión, a la que me refiero no tiene un Absoluto, un Ser transcendente al que referirse. Me refiero, claro está, a la política partidista que está marcando los derroteros españoles de los últimos tiempos. Sobre todo a la política que mana de un partido político que se convierte en dios a la medida humana: tiene sus dogmas, los demás no podemos opinar porque se nos condena al ostracismo, a las tinieblas de la inteligencia y la razón; obliga y cohibe moralmente; tiene incluso elementos de coerción de la conciencia: disciplina de voto la llaman; enciende hogueras en la plaza pública: sus periódicos, sus medios de comunicación; tiene sus sacerdotes que nos dicen qué debemos pensar y qué no: condenan, ridiculizan, dicen que lo que ellos dicen es, sólo, lo bueno; tiene sus cultos: mítines, ejecutivas de partido y slóganes; aporta cosas sagradas: banderas, distintivos y looks que, si no se siguen, marcan al adversario; y tiene, sobre todo, gente que sigue al líder de forma ciega y agnóstica: mejor no piensa, que piensen ellos por mí. Todo lo que digan es verdad, es LA verdad.
Me da miedo esta política que se convierte en el summun de la verdad. Hay una invasión del espacio sagrado con políticas de partido que olvidan lo que son: gestión de la cosa pública. Hay un deseo de dar una visión cósmica y total del universo: ella dice lo que es el mal y el bien, lo correcto y lo que no, lo que debe hacerse y cómo. Y, sencillamente, están equivocados. La conciencia libre y distinta, el espacio de decisión moral y personal no les pertenece. Los políticos no pueden, y no deben, confundir la gestión del bien público con dictaminar qué es el bien. En cambio las religiones, que existen porque los creyentes se adhieren a ellas, no lo olvidemos, tienen la potestad de sus seguidores para que les indiquen y orienten sobre lo que ellos quieren saber. Después cada quisque, en el interior de su conciencia moral, decidirá.
Y, en los países democráticos, todos pueden opinar. TODOS. Impedir, o condenar al silencio a los otros es convertirse, por ensalmo, en la nueva religión que busca ahogar la verdad. Pero, al tiempo, la verdad se abrirá paso.

Vaticano 2035

2009-06-22T08:49:00.002+01:00

Mi amigo Pedro Belderrain, claretiano él, me dejó en casa este libro con la recomendación de que me lo leyera. A el le gustó.
Es una novela de intriga religiosa y política. Tomás I, papa en 2035 se mueve entre conspiraciones en el Vaticano, enfrentamientos de sectores reformistas y conservadores, fundamentalismo religioso. Y todo adobado con otros ingredientes como el celibato del clero, el papel de la mujer en la Iglesia, la unión de las Iglesias cristianas. Por otro, lado aparecen pandemias, un nuevo orden mundial o la paz en Oriente Próximo. Todo esto pueden hacer peligrar la vida de un pontífice revolucionario decidido a romper con tradiciones ancestrales.
Es una ficción que sueña con la evolución de la Iglesia católica, las relaciones con las otras Iglesias y un mundo en paz, fraguada ésta a través de pactos donde el que más impresiona es el de Israel y Palestina.
No deja de ser una novela, pero parece tener la intención de un sueño. ¿podremos ver algo de lo que allí se dice? Desde luego las Iglesias han ido evolucionando, cambiando aquello que no es fundamental, adaptándose a los tiempos...
El autor conoce muchas cosas, sabe de teología, y de corralitos vaticanos, pero no sé si lo suyo es un sueño o una ficción sin más interés. Creo que hay cosas que deberán cambiar, sin más. Estos cambios serán por la fuerza de la historia o por la de la reflexión. Ya veremos.

adiós

2009-06-18T07:56:00.004+01:00

No tenemos todas las respuestas. Ni siquiera todas las preguntas. No siempre podemos formular de forma adecuada lo que nos ha dejado perplejos, o noqueados.
Ante la muerte, muchas preguntas se callan y muchas respuestas son inútiles. Lo que queda es la compasión, esto es, el acompañar el dolor y que se vierta también sobre ti.
Mirar, con ojos vidriosos, el íntimo adiós del otro. Velar, con delicadeza, su caída y sus preguntas. Y no intentar contestar con tópicos manidos.
La fe sufre, en algunas circunstancias, un sobrecogimiento que suspende en el aire las certezas para reanimarlas después del impacto.
Mi amigo Jose Antonio se ha ido. Se llevó su disponibilidad y su alegría. Ahora hay que andar sin el. Y ayudar a los suyos a sostenerse sin el. Desde el firmamento de los que nos precedieron, habrá de mirar frecuentemente a los que ama para llevarlos de su mano, sin que se sientan demasiado solos. Dura tarea la de vivir con despedidas demasiado tempranas.

La primera comunión de mi hija

2009-06-09T12:28:00.003+01:00

Se acerca el día y ella está tan nerviosa que no tiene sosiego. Quiere que todo salga bien, que estén aquellos que son significativos para ella: sus amigos, sus abuelos, sus primos...pero sobre todo quiere que llegue el día.
Lo vive como una acontecimiento maravilloso. Nos ha visto celebrar la Eucaristía muchas veces, nos ha acompañado de la manita para comulgar, nos ha preguntado qué era aquello. Su madre la ha ido acompañando en su crecimiento de fe, con las catequesis en las que desgranaba los misterios de la fe y el arrojo de la vida.
Es la última de mis hijas que nos acompaña en la mesa servida para todos, que es la Eucaristía. Se va a incorporar al Banquete en el que todos somos iguales: libres y redimidos. Se va a unir más allá de la carne, a un cuerpo mayor, que la hará crecer y desarrollarse como persona.
Ella sueña, a su manera, con todo eso. Un poco también con lo que trae consigo una celebración de ese tipo. Pero no la distrae.
Con este paso, se acerca al mundo de la adolescencia, al mundo adulto.
Siento una indescriptible sensación de que estamos todos en lo mismo, reciamente, con pasión y convicción. Eso, mirar al lado y ver a los míos conmigo, me hace transitar por este mundo de una forma más equilibrada.

Pentecostés

2009-05-29T11:02:00.001+01:00

Algunos hombres y mujeres se pusieron en pie.

Parece mentira que el fracaso de la humanidad que es testigo de la esperanza, sea tan clamoroso.
Aquella experiencia de la que fueron partícipes los primeros discípulos debería haberles sumido en la euforia, en la valentía. Pero no fue así. Me refiero a que, después del tremendo fracaso de la cruz; de haber asistido atónitos y miedosos a la muerte de su líder; después de haber huido como miserables abandonando incluso el cuerpo macerado de su intimo amigo; de haber temido hasta manifestar su admiración por las palabras de quien les encandiló con un mensaje nuevo; después de todo eso los discípulos experimentaron la certeza de que su Maestro estaba vivo.

Pues nada. O como si nada. Porque aunque ellos eran testigos, y habían visto, aun cuando habían recibido una experiencia inigualable, su triste humanidad les alejaba de la certidumbre del éxito de Dios sobre todas las cosas.
Y digo triste humanidad, sí. Porque la resurrección, en el comienzo, no fue un principio de certidumbre para los que, poco después, la anunciaron. Muy al contrario, Lucas nos los pinta miedosillos, encerrados en la casa por puro pánico. Uno se pregunta hasta dónde Dios debe ponerse enfrente, con qué verosimilitud, para que nos terminemos dando cuenta de la insondable belleza de su presencia.

Para mí no existe otra respuesta que la de vernos como un recipiente siempre a punto de cascarse, de una fragilidad quebradiza, de una inconsistencia de cristal. Nuestra vulnerabilidad es una precipicio al que nos asomamos constantemente. No es malo saberse limitado, sometido a nuestra realidad temporal. No es, en absoluto, pesimismo antropológico saber que no lo podemos todo, ni lo sabemos todo, es más, que nos equivocamos y que estamos uncidos al yugo de lo falible. Y, ahondando mucho más, nuestra realidad es la de una escasa estancia en el mundo, que se ve agravada por nuestra profunda inconsistencia. Hay quien se echará las manos a la cabeza pensando que el ser más acabado de la creación, el súmmum, el trabajo último de Dios, su grandeza y su valía, se ve menospreciada por esa intimidad que es el pecado, o la misma limitación última que nos pone al borde del Absoluto y de nosotros. Pero qué va. Mero espejismo.

Estos pobres hombres vislumbraron que, detrás de la tragedia padecida por aquel Jesús, él había podido vencer esa realidad última de la muerte y de nuestra quejumbrosa existencia. Pero no tuvieron la valentía suficiente de vencer su propio miedo, su incertidumbre, su corto entendimiento. No les pareció suficiente, o no les pareció suficiente para ellos de forma que arriesgaran sus vidas en un gesto generoso de complicidad.

¿A dónde me lleva todo esto? Al segundo acto de esta sublime representación, que no es teatral, sino vital. Lucas escribe un relato precioso, una recreación, un recuerdo solemne y atrevido del comienzo de un nuevo tiempo. La segunda creación empezó con la resurrección; el nuevo tiempo, con la Iglesia. En ambas, la irrupción de Dios como fuerza, como principio, como apuesta. En ambas hay una iniciativa para hacer que todo sea. La vida engendra siempre vida. Por eso el evangelista nos ayuda a saborear esa honradez tosca de los discípulos, que no podían, o no sabían o no querían creer que la transformación íntima de la realidad podía darse. No creían en ellos, ni en la fuerza arrolladora de Dios. No creían en una intervención definitiva de Dios en la historia humana. Estos judíos, que eran crédulos a más no poder, sin embargo no podían imaginar que Dios pusiera encima de la mesa la iniciativa para recrear el mundo. Estaban limitados. Eran limitados y les asustaba esa misma poquedad.

Pentecostés significa la irrupción de Dios como fuerza transformante, recreante. Pentecostés es el reconocimiento expreso de que la génesis del mundo está gestándose en cada acto humano de enamoramiento, y también en cada reconocimiento de nuestra necesidad, de nuestra mendicidad. Pentecostés es un regalo a nuestra indigencia. No por un Dios tacaño, que quiere hacernos polvo con nuestra conciencia de muerte, sino que más bien nos rescata para unirnos al Otro. Somos porque somos distintos, somos porque tenemos limitación, somos porque podemos no ser. Pero la llamada a la vida nos ha hecho sumarnos a la onda expansiva de Dios para toda la eternidad. Y en esta llamada al “para siempre”, se nos regala el don de la fuerza divina, que viene a rellenar nuestros vacíos inconsistentes. Pentecostés irrumpe con fuerza en esa pobreza de los primeros discípulos para hacerles comprender que Dios no niega su fuerza al que sale al encuentro, al que busca denodadamente la utopía de un mundo realizado en Dios. Pentecostés significa que hay un fuego regalado que quema las cenizas y las convierte en brasas.
Y se pusieron en pie. Aquella gente que se revolvía en las cenizas de su imposibilidad, que creían haber quemado los barcos con la muerte de su Señor, tuvieron un regalo añadido, un don inmerecido, una fuerza renacida, una esperanza concebida en su incapacidad. Aquellas gentes que erraron la mirada, incapaces de dirigirlas a la cruz, pudieron ver con ojos nuevos que el mundo resurge como un retoño. No hay una atardecida, no se nos echa encima el ocaso. Empezó el día primero, empezó el mundo nuevo.
¿Verdad que nos suena?
Como aquella concepción cíclica de las cosas, el hombre, está siempre a vueltas con las mismas limitaciones, sin embargo es un ser siempre emergente.
La Iglesia, semper reformanda, no escapa a los cimientos arenosos que la hicieron concebir esa esperanza. Su fuerza está en su Dios, en el don de Dios.
La historia, como un huracán que se vuelve sobre sus tripas, amenaza con devorar a los más débiles, como siempre. Pero el germen de vida que inauguró Pentecostés nos ayuda a precisar la mirada para entrever signos de salvación y de victoria.
Todo el hondón de la vida se vuelve fruta madura; todo el estiércol que expulsa el mundo se convierte en mantillo; todo lo que huele a daño, a pena, a sinsentido, se hace punto de partida de una solución. La esperanza cabe en el cajón desfondado del mundo para poderlo hacer recipiente de esperanza. El don de Dios, el Espíritu, asegura la victoria final con aquel plus de fuerza que siempre le caracteriza. El Espíritu, el don de Dios, pone en la fragua el hierro que somos nosotros y lo hace bruñido metal, acero cortante. Y espera que nosotros nos pongamos en pie.

radio

2009-05-26T10:09:00.002+01:00

Me voy a meter en contramano. Lo digo porque sé que no es una inconsciencia por mi parte, sino una parte mínima del cabreo que me cojo todas las mañanas cuando trato de enterarme de cómo ha transcurrido el mundo y sus cosas.
No tengo televisión, hace tiempo que hice ese sano "sacrificio". La caja tonta absorbe demasiadas energías, por lo menos las mías. Me dedico, entonces, a leer, a conversar, a trabajar en el campo... en fin denostadas labores que resultan, en determinados ambientes, sospechosas de aburrimiento.
Y también escucho la radio. Puedo entender que las que son privadas hagan uso de la libertad de expresión como les venga en gana y arrimen el ascua a su sardina. Algunas emisoras hacen alegatos encendidos de sus ideologías más allá de lo asumible y dibujan un mundo de un solo color. Bueno, pueden hacerlo porque estamos en un país libre.Otras se dedican a vituperar al adversario hundiéndolo en la miseria. No me gustan esas formas, pero hago pasar el dial por allí para enterarme, para reírme o para cabrearme.
Pero no entiendo cómo determinadas emisoras públicas se meten en el mismo paquete que las privadas, infringiendo las normas de la equidad; no puedo aceptar que apliquen el rodillo político-ideológico para asustar con el lobo que viene del otro bando; me indigna cuando, desde la impunidad de saber que no los van a echar, cuartean la información y la hacen llegar a los radioyentes sesgada y parcial. ¿Dónde está el código deontológico de esa profesión? Sobre todo cuando el director del programa es un funcionario público que se debe al servicio de todos los ciudadanos y no a los simpatizantes de un sector. Y no me refiero, naturalmente a los programas de opinión - que son más falsos que judas, porque allí solo hay una opinión única y universalmente válida. Me estoy refiriendo a las noticias. Es que no hay un día que no escuche una radio pública, que no se metan con los enemigos a batir, sean reales o los hayan creado.
Bueno, pues voy citar a la bicha. Las radios públicas como son Canal Sur y Radio Nacional de España, en sus informaciones, en numerosas ocasiones no informan, sino que van a hacer sangre. Mucha sangre.
Por ejemplo: cuando hablan de la Iglesia lo hacen en tono despectivo; cuando se refieren a los partidos de la oposición no guardan las formas y se escoran peligrosamente del bando de los gobernantes; cuando hablan de políticas gubernamentales, desprecian las opiniones contrarias, cuando no las silencian; cuando alguien se levanta para protestar, si no es de los amigos, miran a otro lado. En fin, el pensamiento único.
Alguien puede estar en contra de lo que digo. Vale. Que oiga las radios públicas un día y otro, a unas horas y a otras y verá como lo que digo es cierto. No todos los profesionales son así, cierto. Hay muchos que son ecuánimes. Pero algunos de los que llevan el peso de los programas tienen una querencia, a veces, demasiado llamativa.
Y por eso protesto. Quiero una radio pública de calidad, no ideologizada, no partidista, no gubernamental. Y si no puede ser, que la quiten. Prefiero colaborar con mis impuestos en otra cosa, que hacen falta perras en muchos lugares mucho más importantes que esos. Y digo pública, porque las privadas son otro cantar. Aunque no pueden escapar tampoco de la ética profesional y no deben faltar a la verdad, ni insultar, pueden estar en una línea determinada. Pero la pública no. La pública no. Canal Sur no, ni tampoco Radio Nacional de España.

la memoria

2009-05-21T10:52:00.002+01:00

El otro día, hablando con un amigo, caí en la cuenta de mis lapsus de memoria. No aquellos intencionados que se van colando en las rendijas del tiempo, no.
Eran momentos que fueron vividos con intensidad, pero que la arena de la distancia ha ido borrando cual un nombre en la playa.
¡Cuánta experiencia vital se nos va quedando entre las manos hábiles del pasado! Y lo peor es que no puedes resucitar aquellos instantes. Se ponen al lado de otros que sí, que se quedaron pegados, colgados en un espacio entre una nada y otra nada.
Y los nombres, y los rostros, que se desdibujan y se pegan como un collage que no corresponde a ninguna realidad. Miro fotos de gente que conocí y que ahora, pasado el tiempo y en un casual se encuentran, aseveran que son quienes dicen que fueron, pero ya no es así, al menos no para mi.
¡Qué cosa el pasado! ¡Y qué cosa nosotros! Pasamos andurreando para ver si encontramos compañías que señalen quien soy. Y sin pasar ni siquiera una vida ya no son, o no son lo mismo. Claro que el presente se llena de otros tantos, y que hay quien permanece y quien te afirma y quien te refresca que tu eres en ese que es el otro, también.
Pero no quisiera olvidar cuando el otro mira queriendo ver en ti ese reconocimiento. No sé si le pasa a otros, pero la vida, de tantos encuentros, se me vuelve benévola y hace que me mire con la soltura de saber que son muchos los que fueron para mi un espacio abierto al encuentro. Y son muchos los que serán, siempre que permanezca abierta esa ventana.
La memoria, selecta ella cual señora caprichosa, no puede conmigo. No puede con nadie, porque, a no ser que se nos vuelva moho el cerebro en ese Alzeimer que tememos todos, siempre nos traerá el gusto por saber que hoy es un pasado que podemos vivir en plenitud. Y mañana, ya veremos.

de nombres, de ética y de estética

2009-05-18T11:25:00.002+01:00

No voy a tener ínfulas de escritor de alturas, ni de filósofo. Ni siquiera de pensador a ratos. Voy por la vida, deambulo o corro, me paro y me sorprendo, o simplemente me dejo vivir. Pero a veces, mire Ud. me echo unas pensaditas al hombro. No demasiadas, para que las mientes no se me reblandezcan. Porque lo que descubro no me gusta, y lo que me gusta es solo simple descubrimiento.
Por ejemplo veo que las cosas ya no tienen el nombre que les corresponde. Todo es un enorme juego para ocultar lo que es. Uno no sabe qué cosa es lo viejo, o qué la mentira, no tengo ni idea de qué significa un segmento lúdico, o qué me quieren indicar con tanta sigla. Parece que decir aunténticamente algo sea una rémora que nos impide ser seres admitidos en la sociedad. Es una sensación de hablar bajito, como en un entierro. Parece que se nos hayan muerto las palabras, como se nos fue Benedetti. Cada cual anda queriendo birlar a la sociedad los nombres para que no insulten a la inteligencia progre, o bienpensante, que me da igual.
No tengo tantos años para acumular tantas tristezas ni soledades, pero se me hace cuesta arriba atisbar en el horizonte la desilusión de saber que 1984 era una profecía del siglo XXI. Orwell, el pobre, no era un profeta, era la misma realidad hecha en el pasado. Los medios de comunicación son máquinas de ocultar la verdad, de ensombrecerla con una medida de mentira no demasidado salobre ni dulce. La peor es la del poder, que utiliza sus tentáculos para verter el veneno de la somnolencia intelectual: "Todo lo que yo diga está bien. Con el partido, con razón o sin ella".
Hoy, cuando miras un tipo bien vestido, con traje de marca ya no sabes si es sindicalista o director de banca. Lo mío era más simple, estábamos indentificados con la estética. La ética era consustancial. Sin embargo hoy, los obreristas pueden tener pluriempleos que les hagan parecerse a una burguesía rica acumulando dineros en tiempos de paro y carestía, pero con una sigla detrás que les hace bufar contra la derecha. La derecha, pobretona, no irradia ni una causa estable. Devanea ora sí, ora no, con los votos, la imagen y el miedo a los nombres.
Por eso me da grima, un poquito, mirar tanta torpeza. ¿Seré yo? Puede que sí, que los que caminan marcando el paso lleven el hilo de la sociedad. Siempre me caracterizó andar a mi aire. Pero me da que hay una canción sorda ante tanto despropósito. Creo que hay que gritar de una vez para que se nos oiga. La vida no puede mezclarse con otra cosa que con vida. Y la muerte, con cualquiera de las palabras que la quieran ocultar, no puede más que dar testimonio de ella.
Pero no me hagan mucho caso. A veces las pensaditas me salen demasiado largas.

La Iglesia y el sida

2009-05-15T17:48:00.004+01:00

Reproduzco aquí un artículo de Luis Maria Anon, es interesante, sobre todo por la polémica suscitada entorno a las declaraciones del Papa en Africa. Sería interesante leerse entero el discurso que hizo allí, pero creo que es demasiado pedir a los comunicadores, que son los que filtran la información. Podríamos argumentar muchas cosas, a favor o en contra, pero siempre debería hacerse desde el rigor del conocimiento de la verdad. Es una lástima que la mayoría de la intelectualidad pase de puntillas sobre los temas. Nada puede debatirse, en realidad, haciendo un barrido ideológico por distintas declaraciones. El sosiego, el buen juicio, la capacidad de encontrar la verdad en el otro, la escucha atenta y la admisión de la búsqueda conjunta parece que no tiene sitio en este siglo inaugurado de carreras y prisas.
Ahí lo tiene, para que los disfrutes.
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LUIS MARIA ANSON

La Iglesia y el sida (02.04.2009)

ALLI donde hay un hospital dedicado al sida, lo mismo en Africa que en Asia o Iberoamérica, también en Europa, son monjas y curas católicos los que están a pie de cama para atender a los enfermos.
He recorrido en trabajo profesional más de cien países. En las leproserías de todo el mundo, en los asilos de ancianos terminales, en los hospitales para enfermos infecciosos, sólo se encuentra uno con misioneras y misioneros católicos. Esa es la escueta verdad. Nunca me he tropezado en esos lugares con un comunista militante, con uno de esos manifestantes que vociferan contra la Iglesia. Los misioneros y misioneras permanecen al margen de las pancartas y los sermones políticos. Derraman su amor sobre los leprosos, los sidosos, los enfermos terminales, los ancianos sin techo, los desfavorecidos y desamparados.

Aún más, todos los profesionales del periodismo sabemos< BR>que cuando estalla una tragedia del tipo que sea en el tercer mundo, encontraremos información certera en la misionera o el misionero españoles, que ejercen su ministerio en los lugares más miserables.Nunca fallan, esa es la realidad.

José Luis Rodríguez Zapatero, para dar una lección a la Iglesia Católica, ha decidido obsequiar a Africa con un millón de
preservativos pagados a través de los impuestos con los que sangra a los ciudadanos españoles. ¿A cuántos militantes del
PSOE, encabezados por Bibiana Aído, va a enviar para que se instalen durante diez años en los hospitales especializados en sida, para que convivan con los enfermos, les atiendan, les den de comer, les limpien, les acompañen?...
El Papa ha instalado en el Africa enferma a muchos millares de monjas y curas, de misioneros y misioneras. Obras son amores. Esa es la diferencia entre los que vociferan y los que derraman cariño y atenciones.

Conocí en enero de 1967, cuando carecía de la celebridad que adquirió posteriormente, a Teresa de Calcuta.. Pasé un día con ella visitando sus hangares para enfermos terminales. Escuché con atención lo que me decía. Fue una lección de quién sabía mejor que nadie en qué consisten las tierras duras del hambre, el mundo de los desfavorecidos profundos. Supe que estaba hablando con una santa. Y así lo escribí.
Pues bien, en el cuerno africano, en las ciudades estercoleros de Africa, en los pueblos escombreras de Asia, en las favelas brasileñas o en las villamiserias peruanas, trabajan para los más pobres, para los más desfavorecidos, millares y millares de teresitas de Calcuta.

El Papa cree que la mejor forma de combatir el sida en Africa es la monogamia y la fidelidad. No ha tenido en cuenta lo
estupendas que están las negritas y lo difícil que tiene que ser, ante el espectáculo de tanta belleza y atractivo, que los negros politeístas polígamos practiquen la virtud de la monogamia. Pero ironías aparte, quienes combaten el sida en Africa, quienes atienden a los enfermos son las misioneras, los misioneros católicos.

Escuché en una tertulia de radio a un simpático homosexual cebarse con el Papa y despotricar contra la Iglesia. Se me ocurrió aclararle: «Dicen que el sida está especialmente extendido entre los homosexuales aunque afecte ya a los heterosexuales. Seguro que tú nunca te pondrás enfermo. Pero ten por seguro que, si así fuera, quien te atenderá con amor y dedicación en el hospital será una monja católica». Se quedó callado como una puta el simpático gay y los tertulianos se apresuraron a cambiar de tema.

Luis María Anson es miembro de la Real Academia Española.

La píldora del día después

2009-05-13T11:58:00.004+01:00

Parece que no cejan en el empeño. Va a terminar siendo verdad que tienen un plan preconcebido y premeditado y que no gobiernan a salto de mata.
No sé que va a pasar cuando una niña se quede encima de la mesa de un quirófano, y eso por los posibles efectos secundarios que se puedan derivar de una operación de legrado para abortar. Los médicos saben que los hay. Un porcentaje, si quieren, pequeño, pero eso quiere decir que se da. ¿A quién va a demandar el padre? ¿A la Administración? ¿Al médico? ¿Al Gobierno?
Los farmacéuticos y los médicos saben que hay efectos secundarios con la píldora postcoital. Y saben que los riesgos aumentan cuando hay determinados antecedentes familiares. ¿quién va a controlar cuántas píldoras abortivas se toma una criatura? Si hay reacciones adversas que devengan en muerte o minusvalías ¿quién se va a responsabilizar? Si sobreviene un trombo que provoca una hemiplejía ¿quién va a cuidar a la muchacha de por vida?
¿Cómo pueden legislar con tal falta de prudencia?

Profesores de Religión

2009-05-13T11:32:00.004+01:00

En la sentencia 169/09 de 29 de Abril de 2009, la Magistrada-Juez de lo social nº 1, Doña Maria del Mar Centeno Vergara, nos ha dado la razón. ¡Por fin! Los profesores de religión contratados por la Junta de Andalucía hemos visto cómo se conculcaban nuestros derechos por la Administración pública con impunidad e impudicia. Pero la justicia ha dicho que no estábamos errados cuando pedíamos nuestros derechos.
Es de vergüenza que cuando los contratadores son los organismos públicos, no tengan reparo en abusar de su poder e ir contra los trabajadores. Si cualquier empresario hubiera hecho lo que ellos hacen habitualmente, estaría a los pies de los caballos.
Y más vergüenza cabe si la administración pretende estar regentada por una política que, se dice, preocupada por lo social y por los trabajadores.
Pues los grandes Sindicatos tampoco han estado a la altura. Ni UGT, ni CCOO, ni los específicos de funcionarios. Han estado mirando para otro lado. Ahora pedimos que nosotros tengamos una mesa propia con un comité de empresa propio, cosa que viene en el Estatuto de los Trabajadores, por cierto. Pero claro, cuando se trata de discriminar por cuestión de creencias, en esta sociedad nuestra española, no importa si se maltrata a un trabajador de la enseñanza católico y que da clases de religión. Ahí el Estatuto de los trabajadores, los Sindicatos, los Partidos, saben que caminan por cristales rotos...
Pues no nos van a callar, ni nos van a cansar. Defendemos nuestros derechos, los de cualquier docente. Creo que no es mucho pedir.

Sabiduría de un pobre

2009-05-08T09:10:00.003+01:00

Fue hace mucho tiempo cuando me encontré con este libro. Me lo propuso para la lectura una persona que, entonces, era vicario pastoral de la diócesis de Valencia y que, actualmente, es Obispo de la de Huelva.
Reconozco que no he dejado de leerlo desde entonces, y de recomendarlo, por supuesto.Es un auténtico clásico en la espiritualidad.
Eloi Lecrec hace un dibujo de Francisco de Asís que me parece enormemente acertado. El santo de Asís es un hombre tan parecido a Jesús, a quién amaba profundamente, que, dice la tradición, termina portando los estigmas de la pasión. Lo realmente importante, en el libro, es cómo va acercando su vida al ideal que sueña. Cosa no fácil. La vida va deteriorando, con celo de termita, todo aquello que te impulsó a dar pasos de gigante. Los proyectos importantes empiezan, algún día, con una decisión también importante. Pero mantenerlos en buen rumbo es obra de pacientes timoneles. La historia que desgrana, en los últimos años de su vida, de Francisco, nos habla de su grandeza, de su constancia, de la firmeza de sus opciones.
La importancia de los santos no reside en que levitaban o no, hacían milagros o no, estaban en varios sitios a la vez o llevaban aureola autoportante. Creo que su grandeza reside en su enorme humanidad y en su falibilidad que van modelando con la convicción y la coherencia. Esos son los ejemplos de vida. Máxime dicho para hoy, que todo parece ser un mar de incongruencias y cambios de chaqueta.
Sí, me propuso algo bueno el bueno de José Vilaplana. A mí me llenó de esperanza, por eso lo recomiendo.

¿Cómo habla Dios? La evidencia científica de la fe

2009-04-30T11:12:00.002+01:00

El autor de este libro,FRANCIS S. COLLINS, ofrece en este libro una reflexión muy interesante sobre las diversas posturas que podemos encontrarnos en este acuciante y urgente problema del encuentro entre ambas disciplinas.
Me ha parecido muy iluminador, y asequible, que estos temas no deja de ser muy de agradecer.
Hay una vía, el BioLogos lo llama él, que merece la pena explorar. En un mundo en el que todavía algunos erigen a la ciencia como la única forma de acercarse a la verdad, es interesante que un científico de prestigio universal, se atreva a exponer con valentía esta propuesta teísta, creyente, del comienzo del universo.
Esta "evolución teista" es una aproxiamción actual al tema de la creación y una crítica a las otras posturas cerradas a la inclusión de la ciencia y el pensamiento humano a la fe. Hay muchos que piensan que son irreconciliables, pero quizás arguyen eso por "defectos" de forma, por encontronazos no superados o por un concepto erroneo de fe, ciencia o razón.
Pienso que es bueno ver que nos podemos encontrar en lugares comunes y que, en definitiva, la verdad no es patrimonio de una ciencia, una forma de investigación, de reflexión o de materia.
Te invito a su lectura.

El amigo americano

2009-04-24T08:35:00.003+01:00

Digo yo que eso de ser el imperio debe de cansar un montón.
Ya le sucedía al imperio romano, y antes a los pobres griegos, o a los persas, o a los asirios...todos tuvieron que soportar que los moscones de los países conquistados, o los colindantes, suspiraran por su mirada y, a la vez, los pusieran a caer de un burro a la primera de cambio.
Bueno, España, aquel lugar donde no se ponía el sol, también tuvo que cargar con la cruz de ser la primera nación, la que descollaba y partía el bacalao...y eso debe de ser muy cansino.
Y es que tener que intervenir en los sitios donde los demás se acobardan, y que después te digan que vas de prepotente...que no se levanten delante de tu bandera, para después correr detrás del presidente a besar el suelo que pisa y decirle:"¡ mírame, mírame!"...
O que uno sea de una idea que propugna el cambio, la transformación, la revolución...para quedarse pegado a un sillón y una moqueta que te asegura no toparte con tus incongruencias...

Vivimos en un tiempo de prisas en el cual lo más importante es salir en la prensa, en las noticias. El contenido importa poco, sólo el envoltorio.
Ser el primero, como sea y a costa de lo que sea. Y mantenerse. No voy a decir que no haya valores sociales, o que todo es corrupción y mundo negro. pero es cierto que este mundo de carreras invita poco a la reflexión y al discernimiento.

Cuando veo que hoy nos sentimos contentos porque ya Obama nos mira y nosotros lo miramos con ojos enamorados, me pregunto cuál es la lógica elemental que mueve a nuestros políticos. Y no porque piense que el pueblo americano es malo, ni bueno. Es como todos. Solo que ahora son los primeros.
Programa, programa, programa. Y además sin ir en contra. Sino a favor de todo lo que sea bien para los ciudadanos.

Pregón Pascual de 2009

2009-04-14T12:57:00.000+01:00

Ya están tronando glorias, a espuertas, todos los tornos del cielo.
Ya la tierra, estremecida, salpica risas y tararea cancioncillas felices.
Ya las luminarias del cielo se han puesto sus brillos de gala, los astros adornan con colores su elemento y los ángeles hacen sonar la materia con el gozo de un fulgor nuevo y distinto.
Y todo porque se ha abierto, de par en par, la ventana de la liberación, el escape de la esperanza, la puerta de la eternidad, la escala de Jacob.

Y que se alegre nuestra madre, la Iglesia, la congregación de los llamados, para que luzca con fuerza el testimonio de su fuego. Y que resuenen todas las gargantas de alegría. Cantad conmigo, gozad conmigo, porque esta es la noche, la santa noche de esperanza.

Y hacedlo porque Dios salió valedor por nosotros. El rastro de sangre de su Hijo ha puesto fin a la deuda, y podemos reconocer en su faz a todos los sufrientes del mundo, a todos los que añoran la felicidad, a todos los que construyen el Reino.

“¿Quién decís que soy yo?”. Nos dejaron esa pregunta en el aire, como un ariete candente que ha taladrado nuestro afecto. Pero, como un guiño, nos has dicho que sabes quiénes somos nosotros: tus amados, tus preferidos. Nos has amado primero. Sabemos quienes somos, nos has puesto una señal en la frente, nos has señalado para la vida.

Ya no hay esclavitud posible, has derribado, con tu entrega todos los muros, has abierto una brecha que comunica definitivamente el cielo y la tierra. No hay línea en el horizonte, es un continuo de gloria.

Esta es una noche santa, como lo fue para Israel, cuando los sacaste aprisa de Egipto. Aquella noche en que pasaste como una exhalación para aliviar el yugo de la opresión. Tu fuego y su humo, en columna que mostraba tu fuerza, los condujo por entre un mar de dudas y de pérdida.

Esta noche sobran dinteles y cerrojos, batientes y cadenas, abismos y distingos. Has tirado de nosotros para rescatarnos de las puertas de la muerte. Cuando abriste tu sepulcro, desaparecieron todas las lápidas para convertirlas en vida. Los infiernos han sido anegados con las aguas de la salvación. Tu cruz es arca que rescata y pinta el arcoíris de goce. ¡Alégrate hermano y hermana! ¡Pinta de luz tus noches y tus vacilaciones! ¡Ha vencido, y tú con Él!

Hemos pasado de la muerte a la vida. No hay miedo , no hay miedo porque la apuesta ha sido fuerte, un desafío cruzó la sombría noche del sufrimiento que todos llevamos impreso en los días de nuestra vida, y arredró al pecado. ¡Nos han salvado a precio de sangre! A precio de amor nos han puesto en la balanza para hacernos requiebros de ternura y hallarnos bellos.

La multitud de testigos, que tachonan el universo de nuestro cielo íntimo, han dejado impronta de Ti y nos han guiado hasta Ti . La miríada de discípulos que nos han precedido, formando esta Iglesia nuestra, han regado de migajas de pan el camino para conducirnos a Ti .
Y los desheredados, los excluidos, los marginados, los despojados, los solos, los desasistidos forman un enorme puzle de tu imagen para recordarnos quiénes somos y a quiénes nos debemos.

Devuélvenos la inocencia del amor primero, recóbranos de nuestra vida sin aventura ni pasión, enciende en nosotros la luz, como la de este cirio, para que brillemos contigo.
Acepta este regalo, esta celebración de alegría, que te ofrecemos todos los hombres y mujeres que queremos ser de Ti, y discípulos de Jesús. Acepta el fragor de bondad que emerge desde tu Iglesia, enamorada de Ti, y tropezando sin Ti, como un presente que conduce el Cosmos hacia Ti . Que todos los rostros donde te vimos, todas las miradas donde te adivinamos, se unan en nuestro gozo y esparzan granos de esperanza que verdeen bosques de mañanas.

Te rogamos, Dios Padre corazón de madre, que este cirio arda si apagarse. Que la mañana lo encuentre ardiendo para que nos recuerde el lucero que no conoce el ocaso: el Cristo Resucitado, el Viviente, el que ha derribado para siempre el edificio del pecado.

Jesús, hermano y amigo, mi Señor y mi Dios, se ha convertido en el primero del linaje humano, brilla sereno y cercano para hacernos paso, para abrirnos camino en la vida sin muerte, en la luz sin crepúsculo.
Y el vive, y reina glorioso por los siglos de los siglos. Amen.

Semana Santa

2009-04-03T10:34:00.004+01:00

El ciclo vital es una realidad que nos vuelve vulnerables. La vida no es una especie de ascendente lineal. Es una sinuosa andanza que se enreda en la naturaleza, en la experiencia, en la historia, en las percepciones, en los patrones aprendidos, en los sobresaltos de libertad, en los sentidos, en la afectividad incomprensible...y esa vulnerabilidad es la que nos hace maravillosamente sorpresivos y nos vuelve capaces de crear...y de creer.
La semana santa, la celebración de la pascua cristiana, es un arrebato místico, un arremangarse con la naturaleza para adivinar la semilla creciente, un esfuerzo cósmico por resucitar al Cristo universal. Es la Iglesia que se arrebuja en el manto del calvario y atisba la esperanza de la Luz que triunfa.
Vivir la semana santa, la Pascua, nos pone de nuevo en el camino de la novedad de un Dios que se hace hombre, para que el hombre se acerque definitivamente a Dios.
Feliz Pascua de Resurrección

Semana del 30 de Marzo al 4 de Abril

2009-03-30T15:57:00.002+01:00

En la página de los Claretianos "Ciudad Redonda" he publicado los comentarios a las lecturas que corresponden en las Eucaristías de los días. Si queréis, haced algún comentario.

Disculpen las molestias

2009-03-27T09:13:00.007Z

Ustedes me va a disculpar. Sobre todo aquellos que quieren mirar para otro lado y decir que la realidad no existe, o que exagero.
No me voy a callar, no me quiero callar.
Estamos en tiempo de Cuaresma, tiempo propicio para la conversión. Nos ofrece la Iglesia, desde antiguo, tres elementos que nos pueden ayudar: oración, abstinencia y limosna. Y creo que, en este contexto, viene muy bien al caso lo que quiero proponerte como elemento de juicio y transformación de la realidad.

Esto que te voy a contar hoy está ocurriendo en España, en Andalucía, en Huelva (y en la costa de Huelva para ser más exactos). Y es una desgracia, y una injusticia, que debe ser solucionada.

Todos los años, todos, el tema de los inmigrantes que vienen a Huelva es una fuente de dificultades y conflictos. No es por ellos, que vienen a buscar trabajo, sino porque las infraestructuras que debían acoger a estos trabajadores, se quedan pequeñas o no existen.
Este año, de forma aún más lacerante, los inmigrantes han visto que su situación se agrava. La crisis y las dificultades en el sector fresero, han hecho que muchos de ellos estén obligados a subsistir sin ningún tipo de ingresos. Cáritas de Huelva está haciendo lo que puede,pero ya no puede más. Hay muchas criaturas que no tienen qué comer. Lo han leído bien: NO TIENEN QUÉ COMER. Aquí, en nuestro suelo solidario, donde se nos llena la boca para decir que no hay pobres. Y las autoridades no quieren mirar hacia ese lado, hacia ese triste lado.

Tenemos que trabajar para que esa situación se solucione con justicia, y para que las instituciones, públicas y privadas, hagan que no suceda más.
Es por esto que hago un llamamiento desde aquí para que colaboremos en ello y, de forma específica y dada la situación de urgencia, hagáis una colaboración económica para poder solucionar el problema.

Para que tengáis más información: pinchad en este link de Cáritas Huelva.

http://www.caritashuelva.org/iphp/spip/

Manifiesto de Madrid

2009-03-20T08:05:00.002Z

No voy a dejar de opinar sobre un asunto que me parece de importancia capital.
Cuando se hace una crítica a la Iglesia sobre su actuación histórica, creo que no se va al fondo de la cuestión. La Iglesia, que es una estructura también humana, a veces ha tenido incapacidad, falta de miras, o error grave al no ser capaz de sobrevolar su momento histórico y oponerse a lo que todos decían que estaba bien. A lo moral y politicamente correcto. Hoy, con los parámetros evangélicos, vemos el error. Y nos asusta, y nos abruma.
Tal podría pasar con el aborto. Puede que sea un tema político, puede que incluso haya una parte de la opinión pública que lo mire con ojos benévolos. Pero no deja de ser, por ello, una atentado contra la vida de las personas. Y puede que nos lo echen en cara futuras generaciones si no hemos sido valientes a la hora de denunciarlo.
Naturalmente que nuestra posición no va a depender de eso. Tenemos una grave responsabilidad sobre el asunto. No podemos permanecer callados o indiferentes.
Denunci, desde aquí, desde este humilde blog, que el aborto es un atentado contra la vida y la integridad de las personas, sobre todo de aquellas que no tienen posibilidad de defenderse; que se juega con el concepto de persona contraviniendo toda la lógica formal biológica; que se consiente un mal para para justificar otro; que no hay mayoría que pueda tumbar el derecho a la vida ni cambiar un mal moral en permisible.
Me adhiero al Manifiesto de Madrid de intelectuales, catedráticos y demás que hacen una defensa de esto mismo.
Ahí os pongo el Manifiesto para que lo leais.

«Los abajo firmantes, profesores de universidad, investigadores, académicos, e intelectuales de diferentes profesiones, ante la iniciativa del Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, de promover una ley de plazos, suscribimos el presente Manifiesto en defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos ó ideológicos.
En primer lugar, reclamamos una correcta interpretación de los datos de la ciencia en relación con la vida humana en todas sus etapas y a este respecto deseamos se tengan en consideración los siguientes hechos:
a) Existe sobrada evidencia científica de que la vida empieza en el momento de la fecundación. Los conocimientos más actuales así lo demuestran: la Genética señala que la fecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular; la Biología Celular explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética que se conserva en todas las células y es la que determina la diferenciación celular; la Embriología describe el desarrollo y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad.
b) El cigoto es la primera realidad corporal del ser humano. Tras la fusión de los núcleos gaméticos materno y paterno, el núcleo resultante es el centro coordinador del desarrollo, que reside en las moléculas de ADN, resultado de la adición de los genes paternos y maternos en una combinación nueva y singular.
c) El embrión (desde la fecundación hasta la octava semana) y el feto (a partir de la octava semana) son las primeras fases del desarrollo de un nuevo ser humano y en el claustro materno no forman parte de la sustantividad ni de ningún órgano de la madre, aunque dependa de ésta para su propio desarrollo.
d) La naturaleza biológica del embrión y del feto humano es independiente del modo en que se haya originado, bien sea proveniente de una reproducción natural o producto de reproducción asistida.
e) Un aborto no es sólo la «interrupción voluntaria del embarazo» sino un acto simple y cruel de «interrupción de una vida humana».
f) Es preciso que la mujer a quien se proponga abortar adopte libremente su decisión, tras un conocimiento informado y preciso del procedimiento y las consecuencias.
g) El aborto es un drama con dos víctimas: una muere y la otra sobrevive y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable. Quien aborta es siempre la madre y quien sufre las consecuencias también, aunque sea el resultado de una relación compartida y voluntaria.
h) Es por tanto preciso que las mujeres que decidan abortar conozcan las secuelas psicológicas de tal acto y en particular del cuadro psicopatológico conocido como el «Síndrome Postaborto» (cuadro depresivo, sentimiento de culpa, pesadillas recurrentes, alteraciones de conducta, pérdida de autoestima, etc.).
i) Dada la trascendencia del acto para el se reclama la intervención de personal médico es preciso respetar la libertad de objeción de conciencia en esta materia.
j) El aborto es además una tragedia para la sociedad. Una sociedad indiferente a la matanza de cerca de 120.000 bebés al año es una sociedad fracasada y enferma.
k) Lejos de suponer la conquista de un derecho para la mujer, una Ley del aborto sin limitaciones fijaría a la mujer como la única responsable de un acto violento contra la vida de su propio hijo.
l) El aborto es especialmente duro para una joven de 16-17 años, a quien se pretende privar de la presencia, del consejo y del apoyo de sus padres para tomar la decisión de seguir con el embarazo o abortar. Obligar a una joven a decidir sola a tan temprana edad es una irresponsabilidad y una forma clara de violencia contra la mujer.
En definitiva, consideramos que las conclusiones que el Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, trasladará al Gobierno para que se ponga en marcha una ley de plazos, agrava la situación actual y desoye a una sociedad, que lejos de desear una nueva Ley para legitimar un acto violento para el no nacido y para su madre, reclama una regulación para detener los abusos y el fraude de Ley de los centros donde se practican los abortos».Fdo.:
Nicolás Jouve (Catedrático de Genética; DNI 1154811)
Francisco Ansón (Escritor; DNI 847005)
Cesar Nombela (Catedrático de Microbiología; 1346619S)
Francisco Javier del Arco (Biólogo, Filósofo y Escritor; DNI: 00138438-N)
Vicente Bellver (Profesor Titular Filosofía del Derecho: DNI: 24335564T)
Luís Franco Vera (Catedrático de Bioquímica: DNI es 02.464.829B)
…/…

Siguen un millar de adhesiones a fecha de 17 de marzo de 2009, y siguen aumentando.

2009-03-19T10:02:00.000Z

Precioso video

Viaje a Lisboa

2009-03-04T12:46:00.003Z

Ya hemos vuelto.

La verdad es que siempre me pregunto por la aportación de este tipo de viajes, con alumnos, en el entorno escolar.

Siempre hay mucho que preparar, mucho que trajinar antes de irse. Una vez que estás allí es una carrera para llega a los sitios, una pelea para que vean y sepan ver, para que miren y sepan qué miran, para que se incremente su cultura, para que sepan convivir y compartir, para que adquieran valores...pero siempre me quedo con la duda colgando de las ganas: ¿les habrá servido para algo más que para divertirse?

Soy optimista y creo que todos los recursos que ponemos a su alcance, algún día servirán para algo; que todas las experiencias sobre las que les hacemos reflexionar formen parte de su acervo moral; que todas las impresiones no quedarán sólo en la retina, sino quizás más allá...De todo hay quien se escape, claro. Habrá quien habrá aprovechado para hacer lo que sabe hacer, o lo que quieren mostrar a los otros como un abanico de vanidad desplegado, cual pavo real, y que oculta sus miedos o carencias. Quizás también a esos les sirva.

Bueno, ahí queda.

"Cierto olor a podrido"

2009-02-13T07:56:00.003Z

En mi adolescencia, fue uno de los libros que formó parte de mis lecturas. El autor, Martín Vigil, escribía para adolescentes. Se me vienen muchos recuerdos gratos de repente. La frase puede aplicarse hoy también a la vida social y política. Quizás aún andemos en la adolescencia democrática, por mucho que llevemos más años en ella.
Sorprende ver cómo se destapa la caja de Pandora de las maldiciones. Ciertamente hay un arribar de personajes que quieren medrar a partir de las influencias. Pero, para mí, lo peor es que los políticos "se dejan".
Quiero responder a una frase que, en el seno de una conferencia, también muy política aunque con ínfulas docentes, me hizo un antiguo alumno que está ahora en un compromiso político.
"Estás decepcionado con la política", me dijo. Respondí, sí, pero me quedó un regusto amargo de lo que voy siendo. Fue una ilusión en mi tiempo, como para todos los de mi generación. Incluso tuve posturas que me acarrearon consecuencias poco deseables. Me la jugué, como solía decirse. Y salí fortalecido, aunque con desilusiones a cuestas que no han hecho más que crecer. Y que, con el paso del tiempo se afianzan a fuerza de la terca realidad.
Medrar es el verbo preferido de muchos que se montan en el carro de los cargos. No el bien público, no. Mentir, falsear, es la acción preferida de muchos politicastros para mantenerse en el puesto que les da de comer.
No son todos, qué va. Conozco a unos cuantos que son honrados a carta cabal, que no huyen del compromiso y no tienen ni tiempo para ellos...
Pero es que la imagen que tenemos...y la que nos proporcionan los medios de ellos, sobre todo cuando critican al contrario....
Estoy desilusionado, sí:
1) Los grandes sindicatos dependen del gobierno de turno, a través de subvenciones enormes.
2)Los Jueces dependen del partido político que gobierna, a través de la cuota en sus elecciones. 3)Hay una violencia en la conciencia personal con la obligación de votar lo que el partido manda.
4)Los escándalos se airean por los grupos mediáticos de poder dependiendo no de la verdad, sino de cómo hundir al contrario.
5)Los medios de comunicación insultan, agreden, o, sutilmente, engañan.
Alguno me dirá: "¡Bienvenido al mundo de Matrix!, ¡ya era hora de que despertaras del sueño!". Puede, pero no me resigno, la verdad. Es muy fácil pensar que todo es basura, que es un engaño, una falacia...y que lo mejor es taparse las narices para oler, de forma selectiva, el olor a podrido.
¿No habrá que optar por gente honesta, movida por ideales que no se tropiecen con el muro de la mentira? ¿No habrá que tomar este camino, por parte de los militantes cristianos, para sanear la vida pública?

" Un mundo sin fin"

2009-02-11T11:10:00.002Z

La verdad es que me acerqué a ese libro con el regusto del primero de Ken Follet, "Los pilares de la tierra". Y el fiasco fue, si cabe, aún peor.
El libro abunda en los tópicos de cualquier libro actual que tenga intención de ser un best seller. Pero se hace pesado y, además, ratifica aquel refrán que reza:"nunca segundas partes fueron buenas".
Pero lo que más me ha llamado la atención es la necesidad de aporrear a la Iglesia, al clero, y a todo aquel que se le acerque. No voy a destrozar el libro contando su contenido, pero sólo aparecen dos personajes dignos de mención que pertenezcan a la estructura eclesial y sean buenos por convicción. Ambos del mundo monacal, por cierto. Los demás se refocilgan en todos los pecados: lujuria, robo, ambición, mentira, poder, engaño, y un largo etc. Que no hay ni uno bueno, vaya. Y los peores, aquellos que tenían una función directiva: obispos, priores o prioras y demás.
En esa época parece que la Iglesia sólo hacía bien, medio bien, construir monumentos que pudieran legar al futuro. Pero no por una intención buena o saludable, claro.
Y para los días que corren hoy, parece que sólo cabría la posibilidad de que desapareciera. Es el único favor que algunos nos quieren permitir.
No sé por qué esta cruzada, un tanto burda todo hay que decirlo, que nos demoniza a todos los que seguimos a Jesús dentro de la Iglesia Católica. La división del mundo entre buenos y malos, los que sólo aciertan y los que siempre fallan, los que están del lado de los menesterosos y los que se embarran en el poder demoníaco, los que buscan la libertad y los que atan al yugo de la esclavitud religiosa, se me antoja demasiado simple, interesado y sospechoso. Nunca me ha gustado.
A nadie sorprende hoy pensar que la Iglesia se ha equivocado. O que se equivoca. O más aún, que se equivocará. En cuanto que es una realidad humana, yerra. Pero, con los Papas actuales entonando el mea culpa incluso, parece que nada baste a estos propagandistas que predican sólo el mal dentro de las filas de la Iglesia.
Hay que afirmar que no todos los eclesiásticos son malos, es más, la mayoría son personas honestas, como cualquiera otra persona, que intentan parecerse al modelo que imitan. Y sólo por amor. Hay que afirmar que la Iglesia ha hecho muchísimo bien a lo largo de la historia, y lo sigue haciendo hoy. Sin ningún rubor.
Pero estamos en un fuego propagandista, en un furor negativo, que pone a muchos libros entre los primeros puestos de la venta valiéndose del palo y tentetieso a la Iglesia. Sólo porque vende.
Bien, pues habrá que producir buena literatura para el día de hoy. Y aguantar el chaparrón estoicamente.

educación ¿para qué? ciudadanía

2009-02-06T08:17:00.002Z

Saludar, disculparse por llegar tarde, llamar a la puerta antes de entrar, desear los buenos días, no estacionar en medio de la calle, tirar los papeles en la papelera(¡y los huesos de aceituna!), no gritar, no insultar, acudir al diálogo, respetar a las personas, no desafiar si algo hago mal, reconocer la bondad de los otros, saber apreciar el trabajo bien hecho, despedirse con educación, no dar portazos de genio, no toser encima de los otros, saber respetar las ideas diferentes, no desafiar a los que educan, respetar al profesor y a los compañeros, no arrojar todo al suelo para que lo recoja otro, ofrecerse a un favor, no pasar de largo ante la agresión física, sonreir, agradecer, acariciar, no utilizar palabras soeces, no blasfemar (por respeto al otro), no utilizar las instituciones para aplastar a los distintos, atender con amabilidad, pedir con respeto...
Quizás eso es lo que debamos llenar de contenido en educación, que después vendrá la ciudadanía.

autobuses ateos y demás

2009-01-29T08:26:00.002Z

A continuación os dejo un artículo del Teólogo González de Cardedal. Fue publicado en ABC, el día 18 de Enero de 2006, en la Tercera de ABC. Muy interesante.

"... Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e increyentes se lancen la palabra «Dios» a la cara cuando tenía que ser pronunciada por los creyentes con veneración y asombro, mientras que los no creyentes deberían respetarla por ser sagrada a sus semejantes... " Ortega y Gasset

ESTE título no está tomado de esos anuncios que ahora ruedan en autobuses por las ciudades. Le pertenece a Ortega y Gasset, quien en un artículo de 1926 bajo ese marbete escribía lo siguiente: «Hay épocas de odium Dei, de gran fuga lejos de lo divino, en que esta enorme montaña de Dios llega casi a desaparecer del horizonte. Pero al cabo vienen sazones en que súbitamente, con la gracia intacta de una costa virgen, emerge a sotavento el acantilado de la divinidad. La hora es de este linaje, y procede gritar desde la cofa: ¡Dios a la vista!».
¿Qué ha ocurrido en la conciencia europea para que tras años de silencio social sobre Dios, ahora aparezca esa extraña proclamación, que expresada como rechazo no se atreve a la negación absoluta y deja su existencia en probabilidad? Esa palabra primordial «Dios» todos la proclamamos en consentimiento o en rechazo. Ella nos precede y nos comprendemos a nosotros mismos como finitos a la luz del Infinito, como mortales a la luz del Inmortal, como creados a la luz del Creador. ¿Qué es más sensato: acogerse como frutos de un amor preveniente o como arrojados por un destino ciego? ¿Es posible que nuestra razón y corazón procedan de algo sin-razón y sin-corazón?
De Dios ni podemos callar ni sabemos hablar. Sólo podemos hablar de Él haciéndonos eco y siendo altavoces de su propia palabra acogida pecho a tierra, como revelación de su amor y en respuesta de nuestro amor. Quien se la apropia o la blande como arma frente al prójimo, está profanando a Dios y ofendiendo a su prójimo. ¿Quién se atrevería a decir que conoce a Dios, que lo puede retener por propia mano, o ponerlo a su servicio? Él es una presencia real pero elusiva, personal pero sustraída. No es posesión de nadie y es soberana sobre todos. Sólo descalzos y de rodillas, los oídos abiertos y los ojos cerrados, en acogimiento de uno mismo y en recogimiento de la dispersión exterior, podemos percibirle. No en el terremoto, ni en el viento, ni en el fuego exterior sino en la brisa tenue está Él. Así se dio a sentir a Elías camino del Horeb y a Moisés desde el Sinaí en la hendidura de la peña, viéndole por la espalda mientras se alejaba. Pero ese silbo amoroso, que ha rozado nuestras pupilas interiores ya nunca podremos olvidarlo, aun cuando azoten los vientos del Norte.
De Dios sólo se puede hablar con amor y temblor desde dentro de la verdad de la existencia, desde el estremecimiento de quien se sabe lejos de la propia dignidad humana y más lejos todavía lejos de la santidad divina. Sólo se puede hablar de Él con una razón que nace de la vida y del servicio incondicional al prójimo. A ese Dios podemos reconocerle en las huellas que han dejado en nuestro mundo sus testigos cualificados: profetas, místicos, poetas altavoces suyos en la cotidianidad, servidores de pobres y enfermos, santas voces de una eternidad que es inherente a nuestra finitud, de un Misterio, que es ya presencia a nuestra soledad, y al que podemos abrirnos porque previamente Él se ha abierto a nosotros. Aceptación de nuestra individualidad y adentramiento en nuestra soledad son condiciones para conocer a Dios. Sólo quien se conoce a sí mismo puede reconocer a Dios y sólo quien ama a su prójimo puede columbrar a Dios.
No se puede hacer comercio, propaganda o ideología con este santo nombre. Sólo podemos manuducir el prójimo hasta Dios con la verdad de la existencia, la dignidad de la justicia y la fortaleza de la esperanza. Tenemos que darle palabra y razón de Él pero no demostrar y nunca imponer. Estando en la verdad ante Él y desde Él enhiestos y libres para todo a la vez que solidarios de todo y servidores de todos, gozosos y esperanzados, los creyentes serán verdaderos y hablarán bien de Dios. Preocupados por todo lo bello, noble y justo, a la vez que serenamente despreocupados y abiertos a la gloria del mundo y a la belleza de las cosas, que es alimento natural del hombre y suprema flor de la realidad.
El creyente se sabe agraciado con la luz de la fe. Ella no es una conquista suya sino un don de Dios al que ya no puede renunciar porque equivaldría a renunciar a la luz con la que ve un mundo nuevo. Agraciado y humillado por la propia fe, de la que debe gozarse pero nunca vanagloriarse, se asombra cada día de sí mismo, de que al despertar siga existiendo y creyendo. Tanto la vida como la fe son una diaria sorpresa, que el bien nacido agradece a Dios y comunica a los demás. Lo que le causa asombro al creyente no es la increencia del prójimo sino su propia fe, porque sabe que es puro don de Dios. Nada más contradictorio con ella que despreciar o acusar a quien no la tiene: esto revelaría que quien lo hace no sabe lo que es el admirable don de creer; que ha confundido lo que es gracia con lo que es un vulgar producto que se compra, una idea que se fabrica o una mera herencia que se recibe.
Cuando las cosas sagradas de la vida humana son tratadas mal y maltratadas, terminan volviéndose contra el hombre y degradándole. La trivialización maligna conduce al olvido de lo esencial, a la pérdida del respeto a lo sagrado, al encubrimiento de los límites de la vida humana, a la anulación de la diferencia entre el bien y el mal. ¡Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e increyentes se lancen la palabra «Dios» a la cara cuando tenía que ser pronunciada por los creyentes con veneración y asombro, mientras que los no creyentes deberían respetarla por ser sagrada a sus semejantes! Cuando esa realidad que debería aparecer como alma vivificadora para todos, se convierte en arma de acoso, entonces algo esencial se ha pervertido en la convivencia. ¡Y todos los que colaboremos a esa pugna seremos culpables de lesa divinidad y de lesa humanidad!
Kierkegaard decía que al hombre que encuentra a Dios en su vida, le ocurre como al beduino en el desierto que, cavando dentro de su tienda, descubre una fuente. De ella recoge el agua y se la ofrece a su prójimo para saciar la sed: nunca se la arroja contra el rostro. Cada hombre tiene que cavar en la tienda de su propia interioridad para allí encontrar a Dios. El creyente le ofrecerá a su prójimo como agua viva. El no creyente no debe equivocarse: la realidad de Dios es una gracia posible también para él y no depende de cómo sean los propios creyentes. Cada uno somos un absoluto ante Dios y ante Él tenemos que responder con el nombre con el que previamente Él nos llama a cada uno. Dios es el primer bien común de la humanidad. Porque Él es uno creándonos, somos nosotros unos como hombres. Su paternidad creadora es el fundamento de nuestra fraternidad indestructible.
A la luz de lo anterior el lector se preguntará: ¿son los autobuses públicos lugar apto para el uso acusativo o defensivo del santo nombre de Dios? (No pregunto si es legítimo en pura lógica de mercado sino si es fermento de concordia o de discordia en una democracia humana). No parece. Las empresas públicas, ¿pueden prestarse a tales usos ideológicos, que siempre terminan ofendiendo a unos o a otros? No parece. Esta campaña nació en Inglaterra como reacción contra una presentación que hace a Dios fuente de miedo y amenaza al hombre con la condenación eterna. Y tenía razón en rebelarse contra ella y contra tal uso fatídico e inhumano de Dios, porque Él es la fuente primera de la vida y la raíz última de la felicidad. Dios es gratuito como lo son el amor y la luz, la belleza y las flores.
No puede ser utilizado como palanca que sirva de acelerador ni de freno para fines materiales de este mundo. Él es de otro orden: la luz que nos alumbra para que existamos en libertad; la lumbre que alumbra para que en gozosa responsabilidad crezcamos. No se puede hablar de Dios en vano, en falso, en profano. El creyente no hablará así nunca de Él.

TERCERA DE ABC

Una de cal y otra de arena

2009-01-28T08:54:00.002Z

Me pregunto qué ha de pasar en la vida pública, con su baile de cifras, de mentiras, de espionajes varios, de anuncios que animan ateísmos, de dineros que debían llegar y nunca aparecieron, para que realmente cambie todo a un nivel ético aceptable y honesto.
Parece cómo que no importara nada. El poder de las instituciones se parece mucho a aquellas monarquías absolutistas. Iban sucediéndose sin que el pueblo interviniera o, si lo hacía, era para vitorear al fuerte. Por miedo, por desidia, por aburrimiento, por fastidio, por imposibilidad, por incapacidad, por pereza...dejamos que todo siga como está. Nos encogemos ante los hados del destino, en manos de los que "saben", de los que manejan los hilos del destino universal o particular.
El poder de un hombre nada puede contra una maquinaria engrasada por el unto de intereses y prebendas. Mi voto, mi opinión, mi rebeldía no vale para mover un ápice el rumbo del mundo. Es como si viéramos que aquel "1984" de Orwell, que leímos, se ha quedado pequeño ante una realidad que es más que la imaginación.
Pero un hombre puesto en pie sobre sus convicciones es capaz de devolver cordura al conjunto de los que buscan. Un hombre que se levanta con capacidad crítica revierte en todos, y hace distinta la realidad. No ahora, quizás. Pero fuerza una maquinaria que transforma el hastío en verdad.
La humanidad no es un enjambre irracional, es la suma de individuos que se afirman en su distinción para poder hacerse juntos.
Estamos inquietos ante la gran fuerza de los medios de comunicación que quieren manipular la percepción de la realidad; ante los políticos que medran para tener un minuto de gloria y un bolsillo relleno; ante el capitalismo salvaje y sin escrúpulos que hace que unos tiremos basura que sirve de alimentos a otros; ante el voto cautivo; ante la guerra servida en bandeja con las armas que fabricamos aquí...
Creo en los hombres y mujeres con conciencia ,y elementos morales, para enfrentarse a una realidad que no les gusta, y cambiarla. Pero es necesita esfuerzo. Y hay que educar a los jóvenes hoy para que pueda suceder.

Discurso pronunciado por Gervasio Sánchez

2009-01-14T12:14:00.003Z

Reproduzco el discurso que me han mandado. Me parece muy sugerente.

Discurso pronunciado por Gervasio Sánchez (periodista y fotógrafo) durante la entrega de los premios Ortega y Gasset el 7 de mayo.

En el acto estaban presentes la Vicepresidenta del Gobierno, varias ministras y ministros, exministros del Partido Popular, la Presidenta de la Comunidad de Madrid, el Alcalde de Madrid, el Presidente del Senado y centenares de personas.

Estimados miembros del jurado, señoras y señores:

Es para mí un gran honor recibir el Premio Ortega y Gasset de Fotografía convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo. ….

Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.

No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto Vidas Minadas al que pertenece la fotografía premiada tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.

Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.

Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad. Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.

Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película Cuentos de la luna pálida de Kenji Mizoguchi.

Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.

Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.

Muchas gracias.

Empieza un año dificil

2009-01-09T09:16:00.002Z

Así al menos nos lo auguran los chamanes de la política y la economía.
Mal año, dicen. Menos mal que algunos proclamaban que no había crisis, que si no estaríamos como el cínico Diógenes, pero no por opción filosófica, sino por pura necesidad.
Mal año, dicen, pero para la Europa pudiente, para la América rica...y de paso para el resto del planeta, que también existe.
Dicen que la economía se mantiene por el consumo, y yo me lo creo. Pero no por el consumo excesivo. Creo que las riquezas están mal distribuidas, muy mal distribuidas. A nosotros sólo no importa cuando nuestro nivel de vida pierde cosas que poder amontonar. Lo malo es que el mundo en "vías de desarrollo" pasa hambre y frío y no tiene calidad de vida y, a veces, ni vida que llevarse al escaso hilo que lo mantiene en la existencia.

Y, para colmo, la guerra. Esa sempiterna de Oriente medio. No recuerdo un momento largo en el que en Israel/Palestina no hubiera alguien que no metiera la pata, o el dedo en el ojo, o un obús en territorio ajeno. Complicado es, desde luego. Pero me molesta mucho el victimismo, o aquellos que ponen a unos como buenos y a otros como perversos. Aquí la sangre pringa a todos. Y los muertos no tienen afiliación política, se les acabó nada más morir. Los que vengan la sangre no saben ver más que odio y enemigos: su ceguera tiene nombre de final infeliz.

Pero quiero mirar el 2009 con esperanza, aunque alguno me felicitó sólo el 2010, porque decía que este no era posible que trajera buenos augurios. Creo que el ser humano tiene la posibilidad de reinventarse y realizar un ejercicio de imaginación que ponga remedio a tantos males. Los que el provoca y los que puede prever. Dios no nos deja solos en esta refriega, no se cruza de brazos. Pero tampoco creo que quiera hacer el mundo sin nosotros.

Comentaros en Ciudad Redonda

2008-12-19T08:24:00.002Z

Para aquellos que queráis, he hecho un comentario a las lecturas del día en la página de los claretianos " Ciudad Redonda". Son de la semana 21 al 27 de Diciembre.
Ahí tenéis el enlace. Pincha en el enlace correspondiente a la Palabra diaria.
¡Ah! y dejad un comentario si queréis.
http://www.ciudadredonda.org/

el bofetón

2008-12-12T07:48:00.004Z

A ver. Me he levantado esta mañana con el ánimo subido porque se me acercan las Navidades. Como uno es creyente, además, con esto del adviento, y esas cosas, estoy en un proceso de meditación de la espera del Señor. Bien, no han sonado músicas celestiales ni yo las espero. Pero es que desayunarte por la mañana, escuchando cualquier emisora de radio, lo puede sumir a uno en el pozo de la perplejidad y casi situarlo en la cuaresma, por no decir en el viernes santo.
Esta mañana le ha tocado al bofetón materno-filial. Un señora magistrada, con toga y todo, acusa a una madre de agresiones en las que"se cumplen todos los requisitos del tipo de maltrato, aun cuando hubiese sido la única agresión cometida". Por lo visto la señora respondió con una pérdida de nervios a la afrenta de su hijo, que le mintió, se encerró en el baño, le tiró un zapatilla y, por si fuera poco,dice la señora magistrada que el chico tiene un "carácter difícil y desobediente". La madre le dió un pescozón en el cuello y lo levantó del suelo agarrándolo por el cuello. Hasta aquí la somera descripción.
Yo no apruebo la violencia, pero creo que se han pasado con la sentencia, que además se recurrió porque, para más inri, dijo el fiscal que se dió en el domicilio familiar. ¡anda!
Y se han pasado porque creo que es un despropósito ver cómo casos que socialmente son más graves y deleznables, quedan impunes, o se resuelven con penas que dan hasta risa, por no decir que a uno le entran hasta ganas de llorar.
Ya me dirán ustedes. A ver qué hacemos con lo del terrorismo, por ejemplo. O con los casos de gastos suntuarios de nuestros próceres políticos. Ya me dirán qué debemos pensar de eso. Y los profes de religión andamos metidos en problemas laborales en los tribunales. Miedo me da que se me cruce un magistrado, o magistrada, con una neurona mal colocada, o colocada ideológicamente, para que interprete torticeramente la ley. O la deje de interpretar.
No, si hay días en que a uno se le agarran unas ganas de no abandonar las sábanas que ni te cuento.
Pero voy y me destapo, porque creo que este es el mundo que nos está reclamando. Y que quiere que los cristianos pongamos un gramo de cordura en todo este embrollo. Ahí debemos estar.
Creo, en el fondo, que hay mucho interés en desviar los asuntos de lo fundamental en el ser humano. Una mujer puede abortar, no estamos planteando el tema de la eutanasia, pero pegarle un bofetón a un niño, no ¿eh? ¿Ustedes lo entienden?

2008-12-02T10:45:00.003Z

Una habitación en el tiempo.

¿Cómo mirará Dios el tiempo? ¿Desde qué perspectiva, bajo qué prisma, percibirá nuestra fragilidad en el tenue devenir?

Muchas veces, instalados en este universo, atados a lo temporal, inscritos en el registro del espacio y el tiempo, podemos tener una ilusión óptica en este desierto de la vida: somos intemporales, pero sólo lo decimos para este aquí y este ahora, mientras que percibimos, miramos, sentimos... No creemos que la muerte se dice también para nosotros. Siempre le sucede a otro. Y le sucede cuándo ya toca a su fin la existencia. Y si sucede antes, es cierto que nos golpea y nos aturde, pero sólo temporalmente. En ocasiones respalda nuestra increencia, como una injusticia más que echarle en cara a un hipotético creador descuidado de su creación.
Habitamos esta casa como un huésped que no necesita reservar, como quien es dueño del hotelito. En el fondo eso que se llama inmanencia -la temporalidad a la que estamos sometidos, vamos- es una molestia que va creciendo a medida que pasa el tiempo y que causa estragos sólo al final del trayecto vital. No queremos percibir la caducidad, nos negamos a pensar en el vacío que puede invadir nuestra conciencia si dejamos de ser más allá de un pequeño lapso de tiempo. El encadenado e ininterrumpido suceder del tiempo pensamos que semeja la eternidad, pero es falso.
Sí, habitamos este tiempo y eso es un suceder de gozos que nos puede remontar a los límites de la felicidad misma. También al hondón de fracasos o estrepitosos desastres. Pero estamos, y con eso nos basta en la mayoría de las ocasiones. Como aquel que espera el autobús y no viene. Se queja, pero con la esperanza de que venga a no más tardar. Estamos, pero como quien no es más dueño de su existencia que la perplejidad de un instante. Estamos, y eso nos parece imperecedero, como cuando miramos la televisión para evadirnos de un mundo demasiado vulgar que no merece la pena vivir.

Pero vivir no es sobrevivir, es ajustarse los machos en esta realidad pura construida a través de opciones que nos van decantando, que nos van haciendo. Vivir no es un ejercicio de gasto innecesario de segundos amontonados en un calendario, es tomar conciencia de que soy en medio de un universo de posibilidades que se me van rindiendo, y que dan lugar a otro universo igual de posibilidades. Vivir es la soberana soledad de elegir, y de acertar o equivocarse en la elección. Vivir es saberse transportado hacia la eternidad, ese impulso que llevamos en el interior y que actúa, las más de las veces, como una brújula. Vivir es saberse sostenido, en medio de un mar borrascoso de innúmeros cruces, y saberse impulsado hacia la potencia mayor de mí mismo.
La figura del hombre rendido a la caducidad de las cosas, corriendo tras cada minuto, como si de él se asiera para poder ahuyentar los lobos de la noche, me parece un triste reducto de esa incapacidad para poder pensar una realidad que se nos forja distinta, si y sólo si, sabemos adivinar el suspiro de eternidad que la recorre. No como huida, no. Nunca el hombre es más hombre cuando sabe que sabe poco. Pero acierta a ver, lo ha hecho en toda su historia, que hay sólo un tránsito cuando adivina, en su inteligencia, que puede haber un infinito. Por eso nos alojamos en esta habitación con vistas a la eternidad.

Podría ser el asunto de Dios una cosa de la inteligencia, o una ilusión del alma. Podría ser la cuestión de la eternidad una intuición, más o menos necesaria. Podría ser. Pero tiendo a pensar que esta acerada conclusión de los más íntimos deseos de la humanidad, se acerca a lo que realmente somos: un proyecto que se recrea más allá de este tiempo y este espacio. Esto es, somos para siempre. Habitamos con esperanzas de estar para siempre habitando. Somos, no existimos. O al menos la existencia es una realidad que se suspende de nuestro ser. Esto me hace morar aquí con la mirada puesta allí.

¿Y Dios? Pues, como la mayoría de las religiones asegura, no está ausente. No mira para otro lado en el posible desahucio que nos sucede con la muerte. No. Aparece como un garante, como el que puso la fianza al principio de nuestro tiempo. Y que espera el veredicto final que hacemos sobre la casa.

Tengo que decir más. En el cristianismo, la eternidad se tornó una temporalidad concreta para dotarla de su sentido más brillante: Jesús. E hizo que el hombre, libre, pudiera optar por redefinir su postura vital a favor, o en contra, de sí mismo. Dios no fue nunca más una entelequia pensada, se convirtió en su compañía más sencilla. Porque quiso habitar en el tiempo, sin complejos, para ayudarnos a transitar sin desmayos. Podríamos decir que Dios quiso residir en la tierra, atravesando el tiempo, en una casa cordial, cercana y transitable – Jesús de Nazaret. Solo con una intención: poder entender que nuestra habitación tiene una proyección más allá de lo que vemos. Nos acompañó para hacernos descubrir un paraíso de eternidad. Un lujo de casa, un regalo de habitaciones que se iluminan para hacer acogida y feliz lugar de quien quiera habitarlas.

Que el Verbo se encarne no es más que comprender, de forma totalmente novedosa, la historia del hombre, su tránsito en el tiempo, su proyección de eternidad. Que se pueda acompañar la pequeñez humana, su quebradiza esencia, con una certeza: Dios está de nuestra parte, no nos abandona. Tampoco inspecciona la casa sin nuestro permiso, al contrario, pide permiso para entrar. El Creador sometido a su criatura. Dios se ha volcado en la realidad humana, ha vertido el caudal de su entrañable ternura en el hombre y lo quiere libre para poder atender a su cariño para reconocer que habitamos el tiempo para descansar en Él. O para negarlo y seguir confiando en que nada importa, quizás solo sobrevivir en la intemperie de un tiempo fugaz que termina en nosotros.

Pedro Barranco©2008

Nihil novum sub sole

2008-11-21T08:03:00.003Z

Nada hay de nuevo bajo el sol. Diría la sabiduría israelita en el libro del Qohelet. Se lamentaba el sabio de la penuria humana, de la incapacidad para aprender a ver.
Hoy, tampoco, hay nada nuevo. Se repite la historia de las intransigencias. No me sorprende que sucedan tensiones entorno al hecho religioso. Sean del talante que sean. Hay mucha confusión en todo. Se invoca por público no lo ajeno a la religión, sino su oposición a alguna de ellas.
"Creemos que hay que hacer una retirada progresiva de símbolos religiosos en los espacios de ejercicio de la vida pública. Sería incoherente andar abogando por poner simbología que en definitiva es por el carácter religioso de la persona". Dijo el portavoz del Grupo Parlamentario Socialista, José Antonio Alonso. Vaya, vaya. A ver ¿qué significa una retirada progresiva de los símbolos religiosos? Y eso de "los espacios de ejercicio de la vida pública" ¿qué es? Porque esa frase, dicha así, podría dar lugar a una larga retahíla de sospechas.
Los cristianos, llamados a la santidad no por a Iglesia, sino por el mismo Jesús, no se distinguen de los demás hombres- y mujeres. Si, públicamente la Comunidad de los cristianos, esto es, la Iglesia, los declara santos, ya tienen suficiente. Y de sobra. Para nosotros la notoriedad puede ir a contravuelta del seguimiento de Jesús:" ¡Ay si todo el mundo habla bien de vosotros!"dice de forma explícita el Maestro. Por es no nos conmueve que pongan´, o no, una placa a alguien significativo para nosotros.
Pero lo público no se puede mover en contra de los colectivos, o intereses de estos, máxime si no agreden al bienestar general de todos, sino que van en beneficio social. Tal es lo que está sucediendo. Viene siendo habitual que, cuando se trate de un elemento religioso católico, cristiano en general, haya un barrunto de expulsión, ninguneamiento, aversión, antipatía... y voy a para por no poner es palabra excesiva a la que no debemos llegar.
Mal entendida la democracia si no se piensa que el crisol de culturas, pareceres, religiones y demás forman el conjunto de todos y que la integración y el respeto, la consideración y la armonía, forman parte de la sociedad y deben gestionarla. Los enfrentamientos son malos consejeros. Al a historia nos podemos remitir.

sobre los nombres

2008-11-17T11:07:00.004Z

La torre de Babel es una paráfrasis de la actualidad.
Ocurre, como siempre, que los vendedores de viento alternan la mentira con la ignorancia y, como resultado, cosechan crédulos.
Lo que pasa en la sociedad contemporánea no es más que un enorme timo del toco mocho, pero en todo lo que se refiere a lo público. Por eso, los prohombres, y las promujeres habría que decir para ser políticamente correctos- aunque suene fatal-, nos espetan homilías encendidas cual discursos prebélicos para adoctrinarnos, indoctrinarnos, adocenarnos y, rematando la faena, atontarnos.
Juegan con las palabras, vacían los contenidos nobles y los rellenan de una especie de nada tirando a nada. Nos sorbemos los anuncios de sus disposiciones con prejuicios grandilocuentes contra otros, diciendo que "en mí, y sólo en mí" se haya la verdad imperecedera. Un fiasco, vaya.
Lo peor no es eso. Es que no sé cómo borrar de mi nómina el pago que les hago con cada declaración de la renta. No quiero mantenerlos, no quiero que formen parte de mis contratados. Porque no debemos olvidar que los políticos, los gestores, sus asesores, sus conductores, sus comunicadores, y demás personal vario, se pagan con mis impuestos. ¿No nos hacen poner cruces para algunas cosas? ¿para cuándo ponerlas para que los vividores del cuento no se lleven la pasta gansa calentita y sin mover la bisagra?
Claro, contra esto no hay más que refutar con una conciencia bien formada, rebelde y cuestionadora. Y para eso las religiones se las pintan muy bien. No hay nada más molesto que un ciudadano que se pregunta, que se posiciona y valora. Nada hay más lesivo para los que manejan las encuestas de opinión, generando opinión, que quien se levanta y apaga.
Me duelen las entrañas sociales del alma, cuando veo cómo nos llevan de corriente en corriente allá por dónde quieren. Un poco de rebeldía, por favor.

La lectura creyende de la Palabra

2008-11-11T09:47:00.003Z

Hace unas semanas estuvieron con nosotros, en la Casa de las hermanas del Sagrado Corazón, en Corteconcepción, miembros del equipo de la Casa de la Biblia, para darnos un cursillo de iniciación sobre la "Lectura Creyente de la Palabra".
Próximamente, en la Diócesis de Huelva, empezaremos el año de Lectura con el Evangelio de Marcos.
Es un reto precioso el que se nos ha propuesto a la Diócesis. Renovar la Iglesia desde la Fuente, desde las fuentes. Esto es, desde la misma Palabra. No sé cuántos nos vamos a juntar con motivo de este acontecimiento, pero creo que merece la pena.
Muchos cristianos pensamos la Iglesia como un sueño de las Bienaventuranzas, es una buena forma de empezar acercándose al Maestro. Grupos pequeños, donde fluya la comunicación a través del acercamiento a la Palabra, donde poder soñar juntos, construir juntos y comprometernos juntos.

Quiero un coche

2008-10-23T10:57:00.002+01:00

Y es que ser de izquierdas, republicano y catalán da mucho caché. No puede ir uno por ahí en alpargatas, oiga, ni en chaquetas de pana.
El hombre moderno, de izquierdas, se gasta la pasta gansa de los contribuyentes en berlinas. Un audi A-8 Limusina. Para el presidente del Parlamento catalán, que es de ERC. Casi nada. Pero es que el boato de los representantes de los obreros y trabajadores no debe deslucir en los actos públicos, o privados, entre los otros de derechas fascistas y ricachones. Que una cosa es la ideología y otra, muy distinta, la de la dignidad representativa y democrática.
En fin , ya ven, que nos remean las cachas, según el argot futbolístico. Cada vez estoy más convencido de que los señores que ascienden en política se convierten en los próceres de una nueva identidad y sacerdotes del lujo y la ostentación. Y me dan ganas de renunciar a la representatividad parlamentaria y esas cosas. Cada vez creo menos en ellos y en su limpieza en el juego político.
Pero ¿es que este coche político no poluciona, ni contamina? Debe ser que lo del cambio climático aún no ha llegado a esa izquierda. Ni la contención del gasto públio, ni la cantidad de parados que se amotonan, ni la crisis que hay. No crean que es el único. Lo que pasa es que lo han pillado. Pero una cosa es el poder y otra los representados. Todo para el pueblo, pero sin el pueblo ¿les suena?

Una de astronautas

2008-10-21T12:27:00.003+01:00

Y van y me dicen que por qué no cambio ya. Que está muy visto esto de los profes de religión. Y no me lo dice un cualquiera, qué va.
¿Saben qué pienso? Digo yo que a lo mejor no les interesa. Pero por si acaso. Miren, esto de la persecución , ¿y si es verdad? Porque lo que yo veo , cada vez más claro, no es una política errática, de decisiones a tontas y a locas. Qué va. Yo veo todo muy bien orquestado. No es que vea confabulaciones judeo-masónicas. Es que estoy percibiendo, con una nitidez que me asusta, que cada vez que se habla de cristianismo, sobreentiéndase Iglesia Católica, se le ponen a algunos una cara de estar oliendo a vinagre que les cantan las intenciones. O que se promulgan leyes, decretos, normas, etc, etc, etc, que lo que van haciendo es acorralar a los que profesan públicamente su fe eclesial.
Y me está hartando. Que en Europa, que se enteren, hay estados democráticos que son confesionales, y nadie se rasga las vestiduras. Se convive, se respeta, y se asume. Y no pasa nada. No es que yo quiera volver a un Estado confesional, no me mal interpreten. Pero es que resulta que aquí vamos en sentido contrario. Toda presencia de la Iglesia, sobre todo la pública, es denostada. ¿Ustedes saben por qué? Ser del Bétis no es objeto de crítica (bueno, un poco), ser de una peña, de un equipo, de un partido, de un sindicato, o incluso de alguna corriente esotérica, no es objeto de burla. Pero trate Vd. de opinar, de estar presente en el ámbito de lo público con el aval de los que, como Vd., creen y ya verá Ya verá.
Pues que me están hartando. Y creo que los cristianos deberíamos de hacer valer la fuerza de nuestra verdad, de nuestra convicción, sin arredrarnos. Con mesura, pero con firmeza. Con evangelio, pero con autenticidad. Decir de forma descarada ,ya, que no hacemos daño a nadie por proclamar la felicidad que nos ayuda a buscar la de los demás. Estar presentes en los ámbitos públicos (escuela, sindicatos, partidos, asociaciones varias, foros, tribunales, y plazas) defendiendo, con entrañable misericordia, que la verdad del evangelio no hace esclavos, sino libres. Que no es una vergüenza decir que tenemos un sólo Señor, y que los demás sólo son hombre al servicio de intereses más o menos buenos.
Va siendo hora de poner en su sitio las cosas ocupando nosotros el que nos corresponde.

Tambores de guerra

2008-10-09T08:08:00.003+01:00

La Bota que pisa con estrépito, nos dice Isaias.
Es muy fácil forzar los textos evangélicos para hacerles decir lo que nos conviene. Lo sé. Pero creo que esto se puede achacar hoy a la Administración de la Junta de Andalucía. Hemos ido oyendo cómo se acercaban malos augurios. Cómo nos iban preparando para la mala nueva. La Junta no tiene alma, sólo una alcancía por corazón que se puede volcar del lado de sus amigos. Y nosotros no lo somos.
Los profesores de Religión no han ocultado jamás de dónde proceden, no pueden. Y eso nos hace vulnerables. Nos situa en el frente de batalla de todos los enfrentamientos. Ahora comienza de verdad la auténtica lucha. Debemos permanecer unidos y no confundirnos entre nosotros. Vamos a ir a los Tribunales, vamos a buscar la justicia y el derecho, vamos a enfrentarnos a los elementos de injusticia corporativa. Pero vamos a hacerlo con paz, y con sentido evangélico.

"El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande, habitaban tierras de sombra, y una luz les brilló. Acreciste la alegría, aumentaste el gozo: se gozan en tu presencia, como gozan al segar, como se alegran al repetirse el botín. Porque la bota que pisa con estrépito y la túnica empapada en sangre, serán combustible, pasto del fuego. Porque la vara del opresor, el yugo de su carga, el bastón de su hombro, los quebrantaste como el día de Madían. Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios guerrero, Padre Perpetuo, Príncipe de la Paz. Para dilatar el principado con una paz sin limites, sobre el Trono de David y sobre su Reino. Para sostenerlo y consolarlo con la justicia y el derecho, desde ahora y para siempre. El celo del Señor lo realizará."Is 9, 1-3.5-6

se consumó el desastre

2008-10-08T12:22:00.003+01:00

No hay voluntad de diálogo, no hay respeto por los derechos laborales. Y ya está.
Acabamos de recibir en el Instituto un FAX de la Delegación advirtiendo de cómo se van a "repartir" las horas. Al final no quieren reconocer que tenemos un contrato indefinido firmado. Y que no podemos consentir que nos lo varíen, y menos sin negociación.
¿Por qué se hace esto? ¿Qué razones asisten a todos los que ven cómo se conculcan los derechos? ¿Hay alguien en la Administración que no desee mirar para otro lado? Todos andan tapándose la nariz y sumergiéndose en el deseo de pasar desapercibidos. ¿La culpa? el de más arriba, que yo soy un mandado. Adiós la conciencia personal. Todo lo que habíamos luchado por salir del "firmes" "que el que manda, manda" parece que se desmorona.
Porque de lo que estamos hablando es de Derecho laboral. Nos quieren variar un contrato sin regulación de empleo. ¡La Administración! , ¡la que debe velar porque no sea así!
Y hay más. Vamos a asistir a la tiranía del pensamiento que excluye el hecho religioso, la fe, de todos los ámbitos de influencia sociales. Como si fuéramos apestados, oiga.

Pues nos tendrán enfrente. Aunque ellos sean titanes. Aunque sean Goliat, tendremos las piedras de la justicia. Y vamos a movilizarnos, no les quepa la menor duda.

movilización

2008-09-29T11:37:00.002+01:00

Los Profesores de Religión queremos hacer llegar a la opinión pública el siguiente comunicado, que resume la situación precaria y de enorme dificultad a la que están siendo sometidos los profesores de la asignatura de Religión por parte de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía:

1.- Que los profesores de Religión firmaron un contrato indefinido que les aseguraba una situación justa y de no dependencia del arbitrio de los contratadotes.
2.- Que este contrato prometía la estabilidad de los profesores contratados por la administración ya que entraban a formar parte del Estatuto de los Trabajadores.
3.- Que el presente curso académico se están modificando los contratos de forma sustancial sin que hayan mediado negociaciones con los sindicatos específicos, reduciendo la jornada laboral y, consiguientemente la remuneración económica.
4.- Que la Consejería ha dado orden explícita de eliminar grupos de alumnos matriculados bien agrupándolos (incluso por encima del número legal de alumnos por aula) o “invitándolos”, tanto directores como inspectores, a que no se matriculen.
5.- Que los profesores de Religión, a pesar de formar parte del Claustro de Profesores con todas sus obligaciones, no tienen los mismos derechos: no pueden ser tutores, no pueden ser Jefes de Departamento, no pueden asumir la dirección de ningún programa educativo específico, no pueden ser directivos de los Centros, no pueden completar horario con asignaturas afines.
6.- Que, no obstante, tenemos un porcentaje de alumnos que roza el 80% del total de alumnos matriculados en la Enseñanza, lo cual significa una amplia demanda social.
6.- Que en otras regiones autónomas la situación es bien distinta. Están mejor considerados y mejor tratados: En Galicia, Cataluña, País Vasco, Valencia, Madrid, e incluso Extremadura. Esto significa necesariamente una situación de discriminación explícita por parte de la Administración Andaluza tanto por pertenecer a otra comunidad autónoma como por ser profesores de esta asignatura específica.
7.- Y que todas estas cosas y aún más nos llevan a denunciar que se están vulnerando los derechos de estos trabajadores a los que se discrimina por razón de la asignatura de la que son profesores.

Por eso proponemos:

1.- Que se nos mantengan las mismas condiciones en las que se hizo el contrato indefinido. Y que, de no existir horas suficientes para poder tener el horario completo o parcial firmado en dicho contrato, se nos permita completar el mismo con las actividades que la Administración nos encomiende, según estipula la ley.
2.- Que se negocie la problemática de los trabajadores con los representantes legítimamente constituidos.
3.- Que no se incumpla la Ley en cuanto a número de alumnos/aula ni se incentive la misma por autoridades escolares y que, de ser así, se sancionen a los mismos por estar ejerciendo su función en contra de los artículos de igualdad ante la Ley.
4.- Que se nos equipare al resto de miembros del claustro en cuanto a derechos y podamos ejercer otras funciones e impartir, si fuera necesario, otras asignaturas afines.
5.- Que establezca una baremación para la provisión de puestos de trabajo como lo estipula el Estatuto General de los Trabajadores.

Estamos profundamente preocupados por el sesgo de los acontecimientos, que nos invitar a pensar que estamos discriminados por la Administración Pública por el hecho de ser Profesores de Religión. Tememos por nuestro contrato de trabajo, y por la remuneración, muy a la baja, del mismo. Tememos que todo esto no sea más que un manejo político que no tiene en cuenta ni la dignidad de los trabajadores ni la de los padres de los alumnos que quieren que se imparta esta asignatura. Que todo esto es el resumen de una persecución laboral que merma nuestros derechos laborales y lesiona nuestra dignidad de trabajadores.
Esperamos de la Administración que podamos negociar nuestra situación.

Indignación y movilización

2008-09-24T11:53:00.004+01:00

Creo que va a ser un otoño caliente, y no precisamente por el cambio climático. Nos lo están poniendo de forma que no vamos a tener más remedio que echarnos a la calle.
Os lo aclaro. A día de hoy, todavía nos queda, al menos, una semana para poder saber qué hace con nosotros la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía. Hay rumores de todo tipo. Unos dicen que los grandes sindicatos (UGT, CCOO, ANPE, CSIF, etc) se han reunido con responsables de Educación a negociar. Muy bien ¿ ya nosotros no nos preguntan los señores sindicalistas lo que pensamos, lo que necesitamos, cuáles son nuestros puntos de vista? Como siempre, los sindicatos a lo suyo, que no suele ser lo de los trabajadores. La Junta está, de forma absolutamente oscura, haciendo el mapa de adscripciones y horarios de los profesores y, asómbrense, no ha hecho aún ninguna baremación pública de méritos. Y esto es básico en el Estatuto de los Trabajadores, donde decían que no ponían. La Junta nos había dicho que ya no nos podrían despedir de cualquier forma, pues se han perdido 190 horas de Religión utilizando el subterfugio de unificar cursos y, por tanto, se han despedido profesores. En ninguna asignatura se hace eso para quitar puestos de trabajo. ¿ No es esto un incumplimiento de la Constitución, en concreto del art. 14? No todos somos iguales, algunos lo son más que otros. Porque en España hay muy distintas situaciones de los profesores de Religión y adivinen donde estás peor. En Andalucía, donde el hecho diferencial es el laicismo.
Estamos ante una regulación de empleo encubierta. Lo que pasa es que nos lo están vendiendo como una aportación generosa de su parte. En los 20 años que llevo siendo profesor de Religión jamás me habían tratado de esta forma. La Administración pública es el peor patrón. No conoce ni reglas ni normas, se salta al a torera los derechos de los trabajadores y sus contratos y no le importan los méritos adquirido por años de docencia. Un servidor no puedo sumar puntos por los años trabajados frente a un Tribunal de Oposición, la Junta de Andalucía no nos lo reconoce. Aún no nos han pagado los trienios, problemas de dineros, dicen. No reconocen el derecho de los padres a recibir la educación de sus hijos en igualdad de condiciones, etc, etc, etc.
Están juntando despropósito tras despropósito y lo que nos queda el la movilización.
Y es a lo que llamo. Si no quieren tratarnos dignamente, habrá que defenderse, con recursos legales, con manifestaciones, con publicidad, con todo lo que la Ley nos permita.
Creo que es hora de tomar la calle, de afirmar que no somos menos por ser profesionales que imparten una determinada asignatura y defender nuestros derechos.

Te invito a que pases esta información y leas los artículos que te pongo a continuación:
1.-En Vida Nueva: http://www.vidanueva.es/secciones/iglesia-en-espana/peligra-en-andalucia-el-empleo-de-los-profesores-de-religion/
2.-Europa press: http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-amigo-vallejo-expresa-seria-preocupacion-conflicto-profesores-religion-20080916160312.html
3.- Libertad Digital: http://www.libertaddigital.com/sociedad/los-profesores-de-religion-de-andalucia-denuncian-despidos-encubiertos-de-la-junta-1276338346/

Nada, que no se arregla

2008-09-22T11:26:00.002+01:00

En fin, creo que, al final, tendremos que ir a las movilizaciones.
Hay un runrún que no cesa. Hay una incomodidad manifiesta y un deseo de enredar las cosas para que, embarulladas, no se arreglen.
A día de hoy, con bastantes días de comienzo de curso, aún no nos han dicho a los Profesores de Religión qué es lo que pasa. En Andalucía estamos hartos de señoritos que se han cambiado de color, pero que siguen siendo los amos del cortijo. Y tratan a los que no quieren con el desprecio oportuno que se merecen: nos ningunean, nos reducen la jornada laboral, nos siegan las horas de la asignatura bajo los pies, nos agrupan a los alumnos hasta la línea última de la ratio...
Sí, ya sé a quién estoy señalando, y no por eso estoy en un lado o en otro. Pero no debemos, ni podemos, soportar al injusticia. Aunque se cubra de leyes que, en este caso, son harapos ideológicos.
Creo que va siendo hora de que nos pongamos en marcha y nos movilicemos de forma clara y contundente. Esto es asunto de profesores y padres, que a muchos les gusta esconderse debajo de las sotanas a que le resuelvan los problemas.

Calendario de la Comunidad Tierra Esperanza

2008-09-17T09:25:00.003+01:00

Os pongo aquí el calendario de la Comunidad Tierra Esperanza.
(Si pinchas encima del mismo, te sale ampliado, de manera que se pueda leer más facilmente)

La ajetreada vida de un profesor de religión

2008-09-15T09:36:00.004+01:00

Comienza el curso. Uno nunca entra en él con el pie correcto. Unas veces por una cosa, otras por otra.
Al terminar el año pasado, algunos de nosotros veíamos con esperanza el que la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía hubiera asumido a los Profesores de Religión como "indefinidos". No voy a hacer el chiste fácil. Lo de indefinidos era por el tiempo de contratación laboral. Y, en este contrato, se especificaban centros de descripción y horas. Además, nos dijo, que estábamos fuera de la tortura episcopal porque ya no nos podían echar por las buenas, con razones injustificadas...
Nos dieron un caramelo envenenado. Este año, sin variación de contrato, sin información previa, sin publicidad, sin tener en cuenta el Estatuto de los Trabajadores, sin tener en cuenta el contrato firmado, sin piedad y como los peores patrones del siglo XIX, nos reducen el contrato, nos cambian y nos ningunean. Y me explico.
Al comenzar el curso nos encontramos con que todavía no nos han dicho a dónde vamos a trabajar, con qué número de horas o en qué Instituto. Ya se han hecho los horarios, porque oficialmente hoy empezaba el Curso. La Consejería ha mandado instrucciones para que los profesores no puedan completar horario en otro Centro, de manera que se quedan con las horas de un sólo centro. Esto supondría una reducción en el sueldo drástica. Y una modificación del contrato sin contar con l os trabajadores ni con sus representantes sindicales.
Soy Licenciado en Ciencias Eclesiásticas, con el título homologado por el Ministerio, llevo dando clases 20 años, y muchos cursillos a mis espaldas...pues no se han tenido en cuenta estas cosas, básicas en cualquier provisión de puestos de trabajo, para que pueda tener un contrato digno. O al menos equiparable al de otros compañeros con menos años de velo o titulación inferior.
¿En dónde están las mejoras? ¿No tenemos derechos? ¿no somos dignos porque nuestra asignatura es la de religión?

Por si alguno de vosotros cree que exagero, le invito a que vea las siguientes páginas o lea los siguientes comunicados:

Comunicado del consejo de delegados diocesanos de la enseñanza religiosa de Andalucía

PREOCUPACIÓN POR LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA DE SECUNDARIA EN ANDALUCÍA
INFORMACIÓN A LA OPINIÓN PÚBLICA

En la reunión de delegados diocesanos de Enseñanza de Andalucía, presidida por Mons. D. Antonio Dorado Soto, celebrada en Antequera el 13 de septiembre de 2008, ante la problemática surgida por la drástica reducción horaria del profesorado de enseñanza de Religión Católica de Secundaria y las graves consecuencias que de ella se derivan, se acordó enviar el siguiente comunicado a la opinión pública:
1. Nos sentimos muy preocupados por la situación creada que tanto afecta a la naturaleza de la enseñanza de la religión católica.

2. Estamos estudiando con urgencia este asunto para favorecer el diálogo abierto con los organismos pertinentes.

3. Manifestamos nuestra inquietud ante la situación social, laboral, familiar, etc. tan precaria en que queda buena parte del profesorado de Religión Católica.

4. Lamentamos que, según nuestras informaciones, en Andalucía no se esté resolviendo este asunto como en otras comunidades autónomas que, dentro de la legalidad vigente, lo han hecho favorablemente hacia la asignatura y su profesorado.

5. Agradecemos a los sindicatos y representantes del profesorado la aportación que están haciendo para la solución de esta problemática.

6. Esperamos de la Administración educativa de la Junta de Andalucía la resolución favorable de este problema que tanto puede afectar a la impartición y desarrollo adecuados de la enseñanza religiosa que es una materia fundamental.

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También podéis mirar:
http://www.appreceandalucia.com/pcm320.htm#GRANADA0809

o bien:
http://profesoresreligion.blogspot.com/

Sobre el Compromiso cristiano

2008-08-30T11:30:00.003+01:00

A continuación os dejo una catequésis sobre el compromiso que se usó en el Encuentro Jóvenes del Rocío. Por si os sirve:

Documento:

a) Fundamentación bíblica:

“Nació en una pequeña aldea, hijo de una mujer del campo.
Creció en otra aldea donde trabajó como carpintero
hasta que tuvo 30 años.
Después, y durante tres años, fue predicador ambulante.
Nunca escribió un libro. Nunca tuvo un cargo público.
Nunca tuvo familia o casa. Nunca fue a la universidad.
Nunca viajó a más de trescientos kilómetros de su lugar de nacimiento.
Nunca hizo nada de lo que se asocia con grandeza.
No tenía más credenciales que él mismo.
Tenía sólo treinta y tres años cuando la opinión pública se volvió en su contra.
Sus amigos le abandonaron.
Fue entregado a sus enemigos, e hicieron mofa de él en un juicio.
Fue crucificado entre dos ladrones.
Mientras agonizaba, sus verdugos se jugaron sus vestiduras, la única posesión que tenía.
Cuando murió fue enterrado en una tumba prestada por un amigo.
Han pasado veinte siglos, y hoy es figura central de nuestro mundo,
factor decisivo del progreso de la humanidad.
Ninguno de los ejércitos que marcharon,
ninguna de las armadas que navegaron,
ninguno de los parlamentos que se reunieron,
ninguno de los reyes que reinaron,
ni todos ellos juntos, han cambiado tanto la vida del hombre en la tierra
como esta Vida solitaria”.
(Poema anónimo)

1.- Este poema nos sirve para enmarcar la persona de Jesús, que es el origen de nuestra fe y la meta de nuestra vida, en la historia particular, la suya, y en la universal. Seguimos a un hombre que fue capaz de marcarla con trazos gruesos de transformación y cambio. Seguimos a alguien que esperó, pero también que hizo posible aquello que esperaba a través de una acción sencilla en medio de su gente.
Seguimos a alguien cuyo mensaje es de una simplicidad divina: el amor es la comunicación misma con Dios. Y este amor gesta una realidad nueva. Este amor es una forma de ser de Dios. Y este perfil, el de ser de Dios con los hombres, lo vemos reflejado en el concepto Reinado de Dios. Como dice el Papa en su Carta Encíclica Deus est Caritas:
“La Iglesia es la familia de Dios en el mundo. En esta familia no debe haber nadie que sufra por falta de lo necesario. Pero, al mismo tiempo, la caritas-agapé supera los confines de la Iglesia; la parábola del buen Samaritano sigue siendo el criterio de comportamiento y muestra la universalidad del amor que se dirige hacia el necesitado encontrado « casualmente » (cf. Lc 10, 31), quienquiera que sea. No obstante, quedando a salvo la universalidad del amor, también se da la exigencia específicamente eclesial de que, precisamente en la Iglesia misma como familia, ninguno de sus miembros sufra por encontrarse en necesidad. En este sentido, siguen teniendo valor las palabras de la Carta a los Gálatas: « Mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, pero especialmente a nuestros hermanos en la fe » (6, 10).” (Encíclica Deus est caritas” de Benedicto XVII)
2.- Si debemos reducir el Mensaje de Jesús a una frase, a un slogan, este podría ser: “ha llegado el reinado de Dios”. Ese Reinado de Dios constituía una esperanza para todos los judíos. No sólo los de su época. Querían la instauración de una realidad política que pusiera de rodillas a sus opresores, que eliminara el pecado y la impureza de Israel y que lo convirtiera en el centro de las naciones. Pero Jesús no quería eso. El Reinado de Dios es, para Él, una nueva forma de relaciones entre los hombres basada en una nueva forma de relación con Dios: todos hermanos, hijos de un Dios Padre enormemente cariñoso.
Dicho de otra forma, el amor en Jesús se vuelve operativo, transgresor y totalizante. La forma de ser de Jesús es una pura transformación de la realidad a impulsos de un amor desbordante y constructor de una realidad nueva.
3.- Por lo tanto, la palabra que comunicaba Jesús, era también acción que se hacía presente. No era un mesías al uso (1), sino que estaba impregnado de Dios hasta tal punto que su vida era su palabra y su obra haciendo presente la nueva Vida de Dios.

Así, auscultando los evangelios, podemos encontrar, en su vida pública, al menos, los siguientes elementos:

a) Jesús comunicó y anunció lo que es el Reino de Dios que llega. (Mc 1,22). Y, sin lugar a dudas, el mejor resumen del mismo lo tenemos compendiado en el denominado Sermón del Monte (Mt 5-7)
b) Él compartió mesa, intereses y sentimientos con los excluidos de aquella sociedad (cf. Mc 2, 15ss; Lc 15,1; Mt 11,25ss).
c) Pero también tocó, acarició y curó, a los sufrientes, los desheredados, los solos, todos aquellos que estaban en las orillas de la sociedad, entendiendo estas acciones como señales de la llegada del Reino (Lc 11,20).
d) Después llamó a gentes sencillas para que le siguieran en el estilo de vida que emprendía y los envió a anunciar el Reino. Trató de construir con ellos una comunidad que no se rigiera por los criterios de la sociedad ( Lc 22, 25ss).
e) Por todo esto entró en conflicto con la teología judía oficial (en temas como el sábado, en qué consiste la pureza del hombre, con quiénes está Dios, cuál es el sentido y valor de la Ley...).
f) Pero también entró en conflicto con el Templo de Jerusalen y con el culto oficial, permitiéndose incluso una acción dura y comprometida: echar por tierra los tenderetes que mantenían al Sumo Sacerdote, y declarar que aquel Templo estaba llamado a desaparecer y ser sustituido por otro “no hecho de manos humanas”.
g) Por todo esto, tensó la realidad hasta hacer que lo quitaran de en medio violenta y ejemplarmente. Y esto se justificó en nombre de Dios, pero procedía de la sensación de amenaza que acompañaba a su anuncio del Dios del Reino.
h) Cuando ya vio venir el final, apostó por la esperanza hasta tal punto, que decidió celebrar una cena con los suyos. (2) En ella determinaba hasta qué punto quería estar entre los suyos y cómo había que hacer para ser de los suyos (Jn 13)

4.- Estas acciones proféticas son las que vienen a llamarse, de forma actual, compromiso. La significación de este vocablo sería la de aquella actividad que deviene necesariamente de la palabra dada. En el caso del mensaje de Jesús, la inexcusable cristalización de su vida en la nuestra o, dicho de otro modo, la forma de ser cristos como compromiso del bautizado, en este aquí y este ahora.
El amor, en Jesús, traspasa los límites de una realidad que hacía al hombre un ser dependiente y miserable. Con su capacidad de donación transforma tanto las estructuras de su tiempo, como la interioridad de las personas. No deja nada indiferente.

Esta se entendió perfectamente por los discípulos tras Pentecostés. Perdieron el miedo a las posibles consecuencias que podían sobrevenirles por seguir a su Maestro y, de forma clara, anunciaron su Mensaje. Fruto de esta nueva vida, con unos valores bien distintos de los judíos, las estructuras de relación y de opresión fueron dejando paso a otras de libertad.

b) Fundamentación teológica:

1.- La Iglesia, a través de su reflexión y su praxis, ha tratado de ir haciendo posible este reinado de Dios en la tierra. Buena cuenta de ellos la dan la cantidad de obras que se han ido realizando a través del tiempo: hospitales, escuelas, centros de acogida, casas de acogida, dispensarios, y un largo etcétera que no es ahora el tiempo de desglosar. En efecto, como dice Benedicto XVI en la Spe Salvis:”…de la esperanza de estas personas tocadas por Cristo-se refiere a los santos, o cristianos comprometidos- ha brotado esperanza para otros que vivían en la oscuridad y sin esperanza. En ellos se ha demostrado que esta nueva vida posee realmente « sustancia » y es una « sustancia» que suscita vida para los demás. Para nosotros, que contemplamos estas figuras, su vida y su comportamiento son de hecho una « prueba » de que las realidades futuras, la promesa de Cristo, no es solamente una realidad esperada sino una verdadera presencia”

2.- También en los Documentos eclesiales a lo largo de la historia, ha ido cristalizando en formas diversas. Sin duda alguna conectan con la reflexión teológica de los primeros cristianos y con los primeros Padres de la Iglesia. Este deseo de cambio y transformación humana late en los pensadores cristianos como una necesidad básica del seguimiento de Jesús. La energía transformadora de la realidad se hacía reflexión y cultura. Asía nace la Doctrina Social de la Iglesia. Podríamos decir que ella misma es la sensibilidad de los cristianos en documentos orientadores.

3.- Hoy, igual que siempre, se hace necesaria la labor de la Iglesia, de todos y cada uno de los cristianos, para explicitar el amor de Dios a los hombres, y que se transmite por medio de aquellos que han escuchado el mensaje de su Palabra. El Mensaje de Jesús no es para establecer de forma egoísta una salvación individual. Sino que debe asumir a los otros como parte de este mensaje: “¿Cómo ha podido desarrollarse la idea de que el mensaje de Jesús es estrictamente individualista y dirigido sólo al individuo? ¿Cómo se ha llegado a interpretar la «salvación del alma » como huida de la responsabilidad respecto a las cosas en su conjunto y, por consiguiente, a considerar el programa del cristianismo como búsqueda egoísta de la salvación que se niega a servir a los demás?”(Spe Salvis) Dice el Papa Benedicto XVI. Nadie se salva solo, vuelve a incidir. Nuestro mensaje queda mutilado si se circunscribe al ámbito de lo individual. Nuestra misión no es la de encerrarnos en “los privados” para buscar una satisfacción propia, ni la de conseguir un nirvana solipsista. Como nos dice el Concilio Vaticano II.”Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo”(GS 1)

4.- No podemos mirar para otro lado en este tiempo actual. No podemos dejar de conciliar vida y fe, porque si no quedaría mutilado el Mensaje universal de Salvación traído para todos los hombres y mujeres.
“Una consecuencia de lo dicho es que la búsqueda, siempre nueva y fatigosa, de rectos ordenamientos para las realidades humanas es una tarea de cada generación; nunca es una tarea que se pueda dar simplemente por concluida. No obstante, cada generación tiene que ofrecer también su propia aportación para establecer ordenamientos convincentes de libertad y de bien, que ayuden a la generación sucesiva, como orientación al recto uso de la libertad humana y den también así, siempre dentro
de los límites humanos, una cierta garantía también para el futuro”.(Spe Salvis)

5.- Por eso es necesario inventar nuevos caminos de intervención en la realidad, escrutando, mirando, percibiendo, qué es lo que hoy necesita el mundo para ser una morada de Dios y una digna morada del hombre, para que cada criatura se convierta en digna y viva dignamente:
“Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época a la luz del Evangelio” (GS4).

Los cristianos deben permanecer atentos a los signos de los tiempos para interpretar correctamente dónde trabajar y cómo hacerlo de forma que el Mensaje de Jesús tome carne y vigor orientando a toda la humanidad hacia Dios. Este es el compromiso. Por decirlo de alguna forma, hay que tomar hasta las paradas de los autobuses: debemos estar presentes en todos los sitios donde nos podemos encontrar con los hombres y las mujeres de nuestro tiempo para hacer de la realidad, salvación. Nuestra presencia en el mundo indica una nueva forma de comprender todas las circunstancias y, para eso, tememos que, de forma decidida, construir estructuras nuevas o colaborar en las ya existentes, para que permitan a la humanidad vivir en dignidad, libertad y hermandad.

6.- No obstante hay campos en los que cada cristiano se siente como pez en el agua, porque sabe que es allí donde puede aportar la visión cristiana e impulsar, de forma decidida, el mundo nuevo que soñó el Mesías. Vamos a enumerar algunos en los que el hoy de la salvación debe darse, y esto sólo será si nosotros nos sentimos auténticos colaboradores en la re-creación del mundo:

1. La reflexión y la praxis bioética: No cabe ninguna duda de que el conocimiento científico y el dominio de la técnica aportan un beneficio inestimable a la calidad de vida de todos los hombres y mujeres. Pero no puede haber aportación técnica que no deba pasar por la reflexión ética. Es necesario estar presentes en todos los lugares donde se aborde esa reflexión, o provocar su creación, para asegurar que la técnica no se convierte finalmente en enemiga del hombre y de la vida.(Cfr. Evangelium vitae 4)

2. La familia: Hay una necesidad de volver a vínculos seguros en una sociedad inestable. Nuestra reflexión y aportaciones deben ser sugerencias en positivo, elevando el valor moral de las relaciones de afecto en la familia, de equilibrio y seguridad, frente a las teorías individualistas.

3. La economía: Caído uno de los referentes económicos con la antigua Unión Soviética, podemos caer en las redes de un capitalismo salvaje, que olvide a todos los pobres de la tierra. Necesitamos ofertar soluciones viables de desarrollo sostenible y equitativo entre todos los pueblos, especialmente los más pobres. Nos mueve el mensaje de Jesús a inventar nuevos modelos y dinamizar los viejos, para que se adecuen a los valores evangélicos del compartir. (Centessimus annus 39)

4. El mundo de la política: hay que dignificar, y participar, en el mundo de las relaciones políticas. Allí se mueven los hilos desde donde se van a tomar decisiones que van a tener repercusiones en el bien común. No nos es ajeno, ni debe asustarnos. Estamos llamados a transformar la realidad y, para esto, hay que ir a apoyar y aportar nuestro granito de arena. También en los sindicatos, en las asociaciones de vecinos, en toda estructura donde se organice el bien común, estamos llamados a participar. (Deus est caritas 28)

5. Ecología y medio ambiente: Hoy se abre paso una sensibilidad cada vez mayor por el sostenimiento de una economía que no dañe el medio ambiente. La investigación y las nuevas propuestas de solución pueden tener una vertiente cristiana si consideramos el mundo como obra de Dios y la humanidad como garante de este orden.

6. Las relaciones interculturales: desde un profundo convencimiento de la verdad aportada a la Humanidad a través de Jesús, no podemos olvidar que, en todas las religiones y culturas, se encuentra una verdad seminal. El mundo de la convivencia, el respeto y la aportación de lo propio, son un gran reto que se está planteando en nuestra sociedad.

Hay más, y probablemente tú puedas descubrir muchas más. Y seguro que el devenir histórico traerá algunas novedosas. Pero lo importante es que no nos convirtamos es agentes pasivos que sólo saben recibir. Y esta aportación es un amor hecho realidad concreta. Un amor operante, transformante y arriesgado que busca la perfección del hombre y la transformación del mundo para que sea lo que Dios quiere para el hombre. No somos mojigatos, sabemos que este amor es conflictivo porque se enfrenta a las raíces del mal, pero no nos da miedo. Otros antes que nosotros han podido hacerlo, nosotros también podremos. No tenemos miedo. (GS 39)

en verano

2008-08-27T16:04:00.001+01:00

En verano parece que se para todo, pero no. Lo único, si acaso, es la Seguridad Social, que cierra el grifo, y Hospitales, y médicos. Mejor no ponerse enfermos y rezar a todos los santos para que no nos pase nada.
En verano parece que todo el mundo se tiene que ir de vacaciones, pero no. Hay gente que se emplea a fondo para ponerse en marcha hacia los otros, y renuncia a su descanso. Una delicia.
Parece, y digo parece, que el verano no nos quiere dejar tranquilos y las desgracias se ciernen sobre el universo de la misma manera que siempre. Entonces hay quien mira al cielo por primera vez para reclamar un sentido y una explicación. El corazón tampoco descansa.
En verano parece que el olor a sal y arena, o a aire limpio, o a postal de sitios exóticos es lo que prima, pero no. Hay millares de seres que las pasan canutas en sus sitios haciendo lo posible por sobrevivir. La opulencia de los ricos es un constante insulto.
Y en verano se me paró un pocp el blog, pero no son vacaciones, oiga. Es que me desconecto de internet, a ver si me saneo un poco. Pero quedan los amigos. Eso, no se apaga en el verano.

La Cope

2008-06-19T10:06:00.002+01:00

Hace mucho tiempo que me tiene preocupado un tema eclesial de transcendencia. Este es el de la transmisión del mensaje del evangelio y, por ende, la capacidad que podemos tener de informar y formar a través de los medios de comunicación social.
Es evidente que necesitamos comunicadores del mensaje evangélico. Es una invitación constante, e inherente, a la dinámica de la fe. Bien es cierto que ahí no se acaba, se necesitan las obras, los hechos que avalen dicho mensaje.
Creo que es importante que la gente perciba el mensaje de liberación y salvación de forma adecuada a dicho mensaje. Mcluhan acertó al afirmar: "el medio también es el mensaje". Por eso hay que cuidar tanto lo que se dice como la forma en que se dice. No es lo mismo proponer la fe, que imponerla; ser asertivos que destructivos; analizar que insultar; dialogar que discutir.
Si la Iglesia tiene un determinado medio de comunicación a través del cual hace su análisis e información, los cristianos tenemos que pedir que ese medio sea, cuando menos, de estilo evangélico. Y no me refiero a algo melifluo y que tenga miedo a hacer un análisis en profundidad y con mordiente. Que no se confunda lo que quiero decir. El estilo evangélico, en ocasiones, es también claro y, por eso mismo, puede parecer duro. Y serlo.
Pero lo que debe quedar claro es que tiene que buscar la verdad, y no puede ser insultante u ofensivo. Y, por supuesto, plural. Que de distintas visiones de los temas discutibles y no sea unívoco.
Desgraciadamente me encuentro eso en algunos programas que pertenecen a la cadena Cope: adolecen de pluralidad y estilo evangélico. Esto crea desasosiego en el oyente que se acerca a esta cadena con la intención de oír distintas opiniones, estudios sosegados, y propuestas constructivas.
Creo que habría que revisar tanto cómo se comunica en las emisoras de la Cope como aquello que se comunica. No encuentro ningún problema en que el estilo pueda ser con cierta ironía, con garra. Tampoco que las opiniones que se vierten puedan o no coincidir con las mías. Ni que el periodista o el director sea de una tendencia ideológica determinada. Nada de eso, en sí, es necesariamente negativo. Pero lo que se dice debe ser respetuoso, crítico también, pero con una limpieza evangélica que haga que quien lo escuche no sienta que si no está con lo que dice, está fuera de la verdad. Al fin y al cabo lo que pretendemos todos es hacer un mundo que se parezca a lo que Dios quiere, y que está claramente definido en las Bienaventuranzas. Deberían de revisar, pues, quienes tengan potestad para eso, las líneas, medios y formas de la Cadena para que los cristianos no tengamos que migrar a otras ondas decepcionados, una vez más, de las elecciones erróneas en materia de comunicación que apoyamos desde la Iglesia.

la ternura

2008-06-13T09:33:00.002+01:00

La caricia que emplea la palabra,
el abrazo que tuerce el brazo a la desidia,
la sonrisa que alivia tempestades,
la mirada que ahuyenta los miedos de la soledad,
la mano que toca en suave don,
la afrenta que huye ante la cercanía,
la esperanza renovada contigo,
la seguridad de que te sé,
tal es la ternura.

El cosquilleo de la complicidad indisumulada,
la risa que reparte intimidades,
la espera ilusionada de tu presencia,
la certeza de tu compañía,
el susurro quedo del secreto,
la pregunta insistente sobre ti,
la pregunta insistente sobre mi,
tal la ternura.

Sentarnos frente a frente, lado a lado ,
el espacio que frecuentamos hecho migajas,
el tiempo, como margarita, desgranado,
las pasiones recoletas, tranquilas ya,
tu presencia, ah, tu presencia,
tu ausencia que termina para siempre,
un regalo hecho de intimidad y descarga,
como tal la ternura.

Semana del 2 al 7 de Junio

2008-06-02T10:44:00.002+01:00

Lunes 2 de Junio
Queridos hermanos y hermanas:
Me asomo a este capítulo 12 de Marcos, con un cierto temor. Parece que nadie de los que están cerca de Jesús se entera de nada. Tampoco los que, según su tiempo, eran “especialistas” en comprender los designios y los mensajes de Dios.
Esta parábola tiene, para los que le escuchaban entonces, un clarísimo significado: los judíos esperaban al Mesías, pero no lo reconocieron en Jesús. Más aún, lo van a rechazar. Y, de entre todos los judíos, especialmente los dirigentes.
Serio, muy serio es esto. Porque nos pasa que muchas veces escuchamos perfectamente, en el interior de nuestra conciencia, la voz de Dios y nos negamos a reconocerla. Dios ha hablado en la palabra de su Hijo y, sin embargo nosotros rechazamos el mensaje claro que se nos invita a aceptar. El reconocimiento de su persona como Señor de nuestras vidas se distrae con otras distorsiones, que nos impiden verlo con claridad.
En todas las religiones existe la tentación de encerrar el contenido de Dios en un libro, en una caja de oro, en una jaula. Máxime por los que se llaman dirigentes, especialistas, catequistas, maestros, pastores, u otros múltiples títulos. Pues mucho cuidadito, porque podemos ignorarlo de tan clarito como se nos puede poner a nuestro lado. Y, en no pocas ocasiones, es el pueblo el que reconoce al profeta.
De todo el edificio que es la Iglesia, Jesús es la piedra que ensambla y sostiene al edificio. Nada hay más esencial. Por eso es importante saber reconocerlo, escucharlo en la historia, en los otros y en su Palabra. No nos vaya a pasar como a los dirigentes, que no se enteraron de nada.
Que le Señor de la vida nos de discernimiento y claridad para saber reconocerlo.

Martes 3 de Junio
Queridos hermanos y hermanas:
¿Qué significa exactamente eso del César y de Dios? Hay algunas personas que tienden a pensar que es una aclaración sobre los dos reinos: el celestial y el terreno. Un poco como si las cosas de la Iglesia tuvieran que estar encerradas en la sacristía, y las otras funcionaran de otra forma porque son “las de la calle”. Es una equivocación. Creo que Jesús no quería decir eso. Y me explico.
Toda esta controversia se inscribe, según Marcos, en el enfrentamiento de Jesús con los poderes de su tiempo. Ahora es con herodianos y fariseos –enemigos mortales-, pero que se unen para tender una trampa a Jesús. ¿Se deben cumplir las leyes de impuestos? Jesús no evade la pregunta, como pudiera parecer, diciendo que las cosas del plano espiritual van por otros derroteros.
Hoy hay una tendencia a encerrarnos en los templos para que no seamos molestos, queriendo que vivamos una espiritualidad descarnada y despreocupada de lo que le pasa a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Y esto es para que se vayan instaurando otros valores, y algunos de ellos podrían ser antievangélicos o antihumanos. Benedicto XVI dice en su libro “Jesús de Nazaret”: “si el imperio (léase mundo) se considera a sí mismo divino…,entonces el cristiano debe obedecer a Dios antes que a los hombres”. Nada de lo humano nos es ajeno, por eso la invitación de Jesús nos invita a ir mucho más allá y llegar a divinizar las cosas haciéndolas parecerse a lo que Dios quiere, esto es, más justas, más fraternas, más igualitarias. Si no cumplen esa función, hay que procurar cambiar el orden de las cosas.

PD. Os invito a echarle un vistazo al libro del Papa Benedicto XVI, Jesús de Nazaret , es interesante, fácil de leer y aporta elementos interesantes sobre Jesús.

Miércoles 4 de Junio
Queridos hermanitos y hermanitas:
Os transcribo un texto de B. Pascal, de sus Pensamientos, el número VII:
“El Dios de los cristianos no consiste en un Dios simplemente autor de verdades geométricas y del orden de los elementos…Para el Dios de Abrahán y de Jacob, el Dios de los cristianos es un Dios de amor y de consolación; es un Dios que llena el alma y el corazón que posee; es un Dios que hace sentir la propia miseria y la misericordia infinita, que se une al fondo de las almas; que llena de humildad, de gozo, de confianza, de amor; que los hace incapaces de otro fin que no sea Él mismo.”
Dice Jesús que el Dios en el que creemos es un Dios de vivos. ¡Que gran verdad! No seguimos a un muñeco fabricado por manos humanas, o por el miedo, sino a quien es capaz de hacer brotar la vida desde la nada; no seguimos a un Dios vengativo o cruel, sino a quien se acerca con una enorme misericordia al hondón del alma humana; no seguimos a quien nos esclaviza, sino a quien nos libera de las ataduras más profundas del hombre: nuestro egoísmo, nuestro pecado, nuestra eterna insatisfacción; no seguimos a quien nos conduce a la nada y al sinsentido, sino a quien nos eleva a lo más alto de nuestra dignidad.
Nuestra vida tiene una referencia clara: estamos llamados a vivir en Él. La resurrección de Jesús abre una puerta a esa realidad por la que suspiramos. Estamos habitados por la inmortalidad.
“«Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti” rezaba San Agustín. También nosotros, también nosotros. Porque en el fondo nada hay más importante, o más capital que esto. No se trata de una espiritualidad que nos evada de la realidad, sino que nos mete en el corazón de las cosas porque reposicionamos todo desde una clara identidad.

Jueves 5 de Junio
Querido hermanos y hermanas:
Me vais a permitir que hoy utilice la primera lectura para aportaros mi comentario. Es tan bella, tan llena de vitalidad y mensaje que no me puedo resistir. La Palabra de Dios no está encadenada, dice. En un mundo en el que nada de lo que se diga tiene necesariamente relevancia, quizás sólo el insulto, o la maledicencia (insulta, que algo queda); en unos medios de comunicación donde la mentira campa por sus respetos; en una realidad en la que orear las miserias de los otros sirve para ganar dinero, parece que la Palabra de Dios se pueda sumar, sin más, al baratillo de la miseria humana. Peor no es así.
La propuesta de Pablo es hacer memoria. Y hacerla de Jesús, la Palabra crucificada por ser veraz. Jesús es el modelo de la honestidad y de las consecuencias de permanecer fieles. La Palabra no está encadenada, sino que expone públicamente, y con humildad, lo que debe ser. Y siempre permanece fiel, no falla, no engaña, no hace mal.
Debe decirse esto hacia fuera de la Iglesia, y también hacia adentro. Debemos ser veraces y firmes, pero dulces y propositivos; debemos buscar la verdad y permanecer fieles a ella, pero no buscar la condena, sino la liberación y la salvación de los otros.
Si morimos con Él, viviremos con Él. Es una bella promesa a la que me agarro sabiendo que no hay error en ella. Saber que nuestra vida es ya para siempre, nos da ligereza de espíritu para deambular por esta. Y también una enorme alegría porque contamos con la simpatía de un Dios siempre dispuesto al bien del hombre.
Aprender a vivir instalados en el presente, pero con vocación de eternidad, nos permite ser aún más felices, más ciertos, más enteros.
Y, por si fuera poco, el amor: la tela sobre la que estamos cosidos. Sostenidos en el amor para los otros, entramados en el amor con los otros, ensimismados en el amor hacia el Otro.
Os ofrezco, a continuación, un poema de Pedro Casaldáliga. Lo titula “Acuérdate de Jesucristo”. Y os lo recomiendo vivamente para la oración.

“Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos... (Me acuerdo muy bien de El. A todas horas. Me acuerdo de El, buscándolo; sintiéndome buscado por sus ojos gloriosamente humanos). "En él, nuestras penas..." (La soledad innata, donde crezco como un tallo de menta. El complejo indecible que me envuelve las raíces del alma más profundas, abiertas sólo a Dios, como al océano...La durísima cruz de esta esperanza donde cuelgo seguro y desgarrado. La infinita ternura que me abrasa como un viejo rescoldo de montañas nativas. La impaciencia sin citas y sin puertos... "En El, nuestra Paz..." (La Paz pedida siempre. La Paz nunca lograda. La extraña Paz divina que me lleva como un barco crujiente y jubiloso. La Paz que doy, sangrándome de ella, como una densa leche). «¡En El, la Esperanza, y en El la Salvación!" (...Y entretanto celebro su Memoria, a noche abierta, cada día...).

Viernes 6 de Junio
Queridos hermanos y hermanas:
Un controvertido Jesús viene apareciendo en todas las lecturas de esta semana. Aquí aparece interpretando un texto del Antiguo Testamento. Este texto es claramente mesiánico, y se lo viene a atribuir a Él mismo. En muchas ocasiones me he preguntado qué significa realmente decir Jesús-Cristo, (o Jesús Mesías, o Jesús Ungido, o Jesús Rey, que todo es lo mismo) para mí, y para aquel que lo pronuncia.
Afirmar la soberanía de Jesús sobre mi vida es poner un eje desde el que me oriento, vivo, trabajo, amo, sueño, o me esfuerzo, y que debe ser sustantivamente distinto al hecho de que no lo tuviera. Admitir que el Señor es mi Señor, revolvería toda la estructura de mi personalidad y no la dejaría indemne. Como le pasó a la Magdalena, a Pablo, a los hermanos Zebedeo, o al mismísimo Judas. No nos deja indiferentes, o no debe.
El cristianismo, como afirmación del seguimiento de Jesús, no puede vivirse mimetizado con el ambiente, confundido con los que no viven según la misma estructura que los que seguimos a Jesús. Nos hace distintos porque sabemos leer entre renglones el plan de Dios sobre la realidad, y sobre nosotros. Nos hace distintos porque nuestra intención es seguir al Maestro y hacernos como Él. Creo que eso significa llamarlo Mesías.
Afirmar esto hoy, y siempre, no resulta fácil. Ni de palabra, ni con los hechos que atestigüen la palabra. Vamos, que resultamos incómodos. Cuando el bien quiere proponerse, el mal quiere imponerse. El Mesías salvó la distancia que media entre el triunfo del bien y la fuerza del mal, y ganó. Con Él, nosotros ganaremos. No hay miedo, no hay temor.
Pidámosle a Jesús esa fortaleza.

Sábado 7 de Junio
Queridos hermanitos y hermanitas:
Aparecen dos pasajes, unidos, en el evangelio. Ambos con una clara intención. Ambos creando un ambiente de tensión y de diferenciación con el judaísmo.
1. Los escribas eran los teólogos oficiales. Gente bien dispuesta y con una respetabilidad hecha a fuerza de estudio, preparación y por la consagración a la interpretación de la Escritura. El pueblo reconocía en ellos a personas que, a fuerza de estudiar las Palabras divinas, debían estar mucho más cerca de Dios que el resto de los mortales.
2. El ser viuda en Israel era una especie de maldición. La mujer no solía valer mucho, más cuando no tenía un varón que la protegiera. Era la imagen de la dependencia y la marginalidad.
A unos, los escribas, los juzga severamente. A otra, la viuda, la mira con ternura.
¿Por qué? Quiero creer que en la mente y el corazón de Jesús estaba claro que el ser varón, o estudioso, o rico, o sano, nos significaba nada. Más bien al contrario, podía ocultar una intención malévola o un corazón mezquino.
Dios no juzga por la apariencia, mira en lo profundo de cada uno de nosotros y es capaz de saber, en realidad, qué es o que nos mueve.
Bien claro pueden resonar en nosotros estos ejemplos hoy. Personas que disfrazan sus miserias con trajes de marca, gentes que aparentan una santidad plagada de injusticias, golpes de pecho que ocultan golpes en la cara. Jesús lo decía para las personas religiosas de su tiempo. Nosotros, que podemos llamarnos hombres y mujeres de fe, debemos aplicarnos escrupulosamente lo que se nos dice, no vaya a ser que, como siempre, la Biblia sea un libro con el que golpear las insuficiencias de los otros, y nunca las nuestras.
Por otro lado, creo que Jesús alaba la disposición a dar lo que nos falta, y no lo que nos sobra. Muchas veces damos algo de tiempo, algo de dinero, algo de nuestros dones a los otros, pero nos guardamos lo mejor. Sin embargo, como la viuda, hay muchos que ofrecen lo mejor de sí mismos para que el bien sea una realidad que se extiende. Esos son los imprescindibles. A estos debemos parecernos.
Y, ojo, que la lección la da Jesús poniendo a la mujer como la mejor. La bondad puede venir de donde menos lo esperamos, incluso de los que, según nuestro criterio, jamás nos pueden enseñar nada.

2008-05-23T08:13:00.000+01:00

Comentario a las lecturas del Sábado 24

Queridos hermanitos y hermanitas:

Empezamos la semana con una profunda incomprensión de los discípulos con respecto al mensaje de Jesús. Y terminamos en lo mismo. Me parece de una enorme honestidad que los evangelios no oculten que los seguidores del Maestro no entendieran y, en no pocas ocasiones, se opusieran a lo que les proponía Jesús. Y es que Él anda rompiendo todas las normas de su tiempo. Era incómodo. Y sus discípulos lo sabían, pero a veces no llegaban a tanta novedad. Romper todas las líneas que separaban y dividían el mundo judío para hacerles entender que Dios no hace distinciones, resultaba algo muy complejo. Jesús es, en este sentido un profeta.
Pero no sólo habla de parte de Dios, sino que actúa. Ejerce el poder evidente de su convicción. Por eso va tensando tanto la situación, y en primer lugar con los suyos. Los primeros vuelven a ser los últimos.
Además de esto, Jesús aparece con una enorme cercanía y humanidad: abraza a los niños, los acaricia, los pone en el centro, le dice a sus discípulos que les dejen acercarse…Frente a un mundo de adultos y un Dios severo, el Reino habla de relaciones de cercanía, que empiezan en el trato con los otros, y terminan en el trato con Dios.
¿Qué querrá decir “hacerse como niños”? Algunos han creída ver la inocencia, otros la ultimidad, hay quien habla de la marginación. Creo que valen todas las respuestas porque, en el fondo, el evangelio está dicho para que resuene de forma nueva y personal en cada uno de nosotros. Sin embargo, me llama la atención este cuidado de Jesús con respecto a los que no cuentan. Creo que el acercarse de Dios va primero a los últimos. Nosotros hemos de aprender de esto y, por consecuencia, transformar la realidad para que todo pueda ser así.

2008-05-23T08:08:00.001+01:00

Comentario al evangelio del Viernes 23

Hermanitas y hermanitos:
Hay un transfondo, al menos así lo veo yo, en las dos lecturas que se nos proponen: la firmeza en la palabra. O, podemos decir: la coherencia.
En el caso de la carta de Santiago, nos asegura que no es necesario jurar, entre los cristianos. Vale la palabra dada. Asegura que quien habla, debe hacerlo desde la veracidad y la honestidad. Hoy, cuando la palabra no vale nada, cuando parece que mentir no cuesta, cuando todo es mera apariencia, vendría bien mostrar esta disponibilidad a la verdad como herramienta y costumbre.
En el evangelio, creo que tiene dos posibles interpretaciones. Por un lado la propuesta de Jesús era enormemente contracultural. La mujer tenía un acceso muy problemático al repudio. Siempre era al contrario. El varón predominaba en las relaciones y la mujer estaba sometida. Jesús dice que ambos son iguales: una sola carne. Por eso, aquello que está unido según Dios, no puede estar al arbitrio caprichoso de una de las partes, o de las dos. A ambos se les está diciendo que las relaciones establecidas teniendo el amor como vínculo, son para siempre. En el fondo el amor tiene una componente de eternidad, no acaba. Y el varón no tiene potestad para utilizar a la mujer como un objeto que satisfaga sus necesidades.
Decir sí, desde el amor, es una auténtica aventura que empieza cuando se atestigua. Y ese testimonio de la palabra dada debe estar bien fundamentado.
La gran corriente social que hace de las uniones, algo fungible, es decir, que acaba cuando se acaba la pasión, es entrar en la sociedad de consumo. Se consumen cosas y personas, relaciones y camas.
Jesús no quiere que el hombre sea objeto para nadie ni ante nadie. Tiene dignidad propia, que no depende de otro para poder afirmarse. Y eso vale para todas las relaciones.
Un fuerte abrazo en Jesús resucitado.

2008-05-22T10:23:00.000+01:00

Jueves 22

Queridos hermanitos y hermanitas:
Es un trago duro el de la Carta de Santiago. Son palabras que hablan de forma directa y sin paliativos. Entendió el mensaje de Jesús y trata de bajar a formulaciones concretas. Y es que la riqueza, que Jesús llega a asemejar al Maligno, a lo diabólico, sustenta, en demasiadas ocasiones, desigualdades, injusticias y egoísmos. Esto se puede decir hoy también. Hay trabajos en precario, contratos de hambre y miseria en nuestro primer mundo y, por supuesto, en los países en vías de desarrollo. Salarios de injusticia que claman a Dios porque hacen acumular riqueza a unos, y pobreza a otros.
Nuestro primer mundo, rico y opulento, hace dietas y ayunos de adelgazamiento. El tercer y cuarto mundo, busca solventar su dieta de hambre. Y no puede. Esto clama contra nosotros. ¿Se dice para nosotros, también, que hemos engordado para el día de la matanza? Espero la misericordia de Dios, porque si me pone delante de los ojos, en el día del juicio, tanta criatura que suspira por algo que llevarse a la boca, no sé si voy a poder decir nada en mi defensa.
Frente a esto, y no como engaño de la obligación de conciencia que tenemos, Jesús propone gestos pequeños que busquen equilibrar tanto desastre. No es que proponga sólo un mensaje que tiene una fuerte incidencia social, pero desde luego que está en su meollo generar nuevas formas de relaciones entre los hombres. Y naturalmente desde la perspectiva de Dios Padre. Porque si no estaremos incurriendo en escándalo. Eso es ser sal y tener sal. Y así vendrá la paz. La que todos deseamos, que no es la de la inacción o la quietud, sino que brota de la justicia.
¡Danos, Padre Bueno, capacidad e inteligencia para transformar la realidad según tu quieres, para que el mundo sea cada vez más aquello que tu soñaste para nosotros!

2008-05-22T10:21:00.000+01:00

Miércoles 21

Hermanitos y hermanitas:
Me gusta esta expresión de Carlos de Foucauld. Así se conocen los que asumieron, después de morir, su estela: hermanitos de Jesús. El estuvo presente en medio de no creyentes, no dejó seguidores y fue un incomprendido de su tiempo. Pero quería que todos aquellos que anduvieran tras los pasos del Maestro de Nazaret, se reconocieran como hermanitos. Creía que la presencia podría obrar el milagro. No forzó, propuso. Puede que esta Palabra que tenemos hoy tenga mucho que ver con esto.
Indudablemente en el mundo hay miles de hombres y mujeres que siguen al Maestro, y que ponen en medio de sus vidas el amor como centro de su actuar. Tenemos la tentación, como los discípulos, de hacer una división entre los que están en un bando o en otro. Es la soberbia de quien cree que tiene la verdad absoluta, conoce los planes de Dios a la perfección y sabe interpretarlos. Así nos luce el pelo. La túnica de Jesús está rota porque hemos ido tirando de ella, hacia un lado o hacia otro. Todos creemos que nuestro grupo, nuestro proceso, nuestra congregación, asociación, camino o lo que sea, es el que está en la verdad. Machado diría. “¿La verdad? No, tu verdad. Y ven conmigo a buscarla. La tuya, guárdatela.”
Falta humildad que, la verdad, no es un valor muy cotizado. “Si quieres conocer a fulanito, dale un carguito”, dice el refranero popular. Porque intentará imponer, a costa de lo que sea, su criterio. En Jesús todos estamos llamados a construir una humanidad plena. Nosotros colaboramos, y todos pueden colaborar si lo hacen para que el hombre y la mujer vivan en dignidad, en libertad, en fraternidad. Habrá que unir, más que dividir. La túnica de Jesús se reparará a través de una humanidad aunada en el amor, en el que todos nos reconozcamos como hermanitos.
Un abrazo en el Cristo que nos hace uno.

2008-05-20T08:00:00.001+01:00

Mis hermanitas y hermanitos:
Aunque no veo los rostros de los que se pueden acercar al comentario, al mío o al de los otros hermanos y hermanas que lo hacen, adivino que nos mueve un interés común por encima de todo: encontrarnos con Él, beber de su interior para poder llegar a ser totalmente de Él. Muchas veces podemos no entender, no saber. ¿Cómo interpretar este u otro acontecimiento? ¿Dónde está la voluntad de Dios? Nos pasa como a los discípulos. No entendemos y no nos atrevemos a preguntarle. Quizás porque sabemos que nos puede contestar y, que la respuesta, puede llevarnos a donde no queremos o no sabemos.
El Mensaje de Jesús, y su seguimiento, nos sitúan en una órbita de enfrentamiento con los valores contrapuestos a los del Reino, que nos puede llevar a un sufrimiento, a una pasión dolorosa. Podemos temer esto. Jesús nos asegura el triunfo, la resurrección. Pero nosotros queremos seguridades, saber que no va a haber fracaso. Por eso nos podemos enredar en las estructuras de poder.
¡Anda que no está claro! Servir, esa es nuestra tarea. Abajarse, no buscar prebendas, privilegios, reconocimientos, puestos de honor, títulos. No querer más que el bien de los otros. Hacerse último y servidor es darle la vuelta a esta tortilla del mundo y saber que somos un sustento del mismo. Y, por si fuera poco, Jesús coge al un niño y lo pone como ejemplo de la centralidad de los que no cuentan en medio del grupo de los discípulos.
A mí me llena de orgullo que muchísimos cristianos hayan entendido esto a la perfección y hagan de su vida, servicio; de su tiempo, descanso para los otros; de sus valores, ayuda constante. Claro que nos queda todavía mucho, porque los medios, a veces, nos traicionan. No hemos terminado de poner al niño, la humildad, en el centro. Pero en eso estamos.

Jesús, hermanito nuestro: ¡danos la fuerza que nace de ti para poder parecernos a ti!

Lunes 19 de Mayo de 2008

2008-05-19T08:49:00.001+01:00

Queridos hermanitos y hermanitas:
No dejan de sorprenderme estas acciones de Jesús. Marcos es un narrador muy parco en palabras. No quiere que nos distraigamos con elementos del relato que no considera importantes. Sobriamente, yendo al grano, nos permite acercarnos a un episodio muy claro con respecto a la fe, la oración y el ayuno. Es como si todo el relato estuviera construido en forma de flecha, que se va aguzando hasta conducirnos al final.
Jesús se lamenta de la incapacidad de los suyos, y de los de su tiempo – “esta generación”, los llama- para ir más allá. No creen y parecen incapaces de creer. Pero hay uno que se acerca. “Si puedes…ayúdanos”. La respuesta de Jesús es tajante: para aquel que cree todo es posible. La fe es una apuesta de sentido, una conclusión de la razón y una afirmación de la voluntad que se inclina a dejarse descansar en el misterio de Dios. La fe afirma con rotundidad. Sabe, en definitiva. No desconoce la realidad, sino que la dota de una orientación. Y sabe que triunfa siempre, porque el hilo conductor de la historia lleva a la salvación, a la liberación. Dios es, y sabemos de su bondad. Y por eso puede trastocar toda la realidad convirtiéndola en don, en energía, en bondad.
Los discípulos no pudieron, como hoy nosotros, batallar con ese demonio. Y se desilusionan, o se enfadan, o se sorprenden. No se puede guerrear contra el mal si uno no está revestido con la coraza de la fe y sus armas: la oración y el ayuno. Dicho de otra forma, en un esfuerzo de íntima unión con el Buen Padre Dios.
A nadie se le oculta que hoy hay muchísimos frentes abiertos donde convendría hacer milagros, y donde no suceden…La Palabra a veces es una espada de doble filo que atraviesa hasta el tuétano, poniendo de manifiesto nuestra ausencia de fe, de confianza. ¡Auméntanos la fe! Es un grito de confianza también. El que podemos lanzar en la seguridad de que Él sí que obrará en nosotros ese milagro, para que podamos colaborar en su obra. Eso le pedimos.

Pedro Barranco

2008-05-09T08:59:00.001+01:00

Se abrió el invierno tras la llave, fluyó la vida, y la puerta dio paso al ímpetu de la primavera. Fue la vida. La vida, sí, que siempre es más fuerte que cualquier atraso de hielos. También son necesarios estos, pero actúan como contrapuntos, contrarritmos que afirman una melodía basada en la potencia vital que atestigua el universo todo.
Así esta primavera de siglos que llaman a la vida, y que llamamos la Pascua.
Pero más claro nos llega el ritmo del Espíritu, indomable e indescifrable. Como un bajo que marca el compás, una sístole sangrante que mana por un cuerpo unánime, un marzo ventoso que esparce semillas de gloria, un levante que sopla las velas y remueve los fondos. Así el Espíritu, que aborda el espíritu del hombre y lo eleva como una hoja al viento caprichoso; así el Espíritu, que borda la Iglesia con una filigrana de libertad, que llama a la rebelión en las calles para tomarles el pulso y tomarlas.
Cada quién, y cada cuándo, suprimimos ventanas que pueden constituir momentos de encuentro, de comprensión. Asumimos como propias las verdades incuestionables, mientras que cuestionamos las otras. Convertidos en mesianillos de salón, revolucionarios de mesa y olla, partimos de una base dogmática diciendo que todos se han equivocado al interpretar a Dios. Menos nosotros, nuestra cabeza solemne es capaz de sustituir al Espíritu, borrando a la Iglesia de un plumazo para hacer la nuestra, a nuestra imagen y semejanza. Y entonces las raíces de la verdad, atraviesan la historia y nos dejan aorillados, confundidos en la margen donde cayeron las semillas que no vieron la siguiente primavera.
Quien más quien menos vierte su hiel en los errores cometidos, lamentos de profetas sesudos y aguerridos que dejaron el mundo por transformar en la alfombra de entrada de su casa. Eso sí, cual jeremías del siglo XXI, aburren a María Santísima con tanta desolación, tanto malo metido a estructura, mientras se forran criticando la estructuras. Siempre hubo cuervos. Pero el Espíritu no ceja, ablanda piedras saladas de llantos y las convierte en salazón de mundos nuevos y, de las piedras, puede hacer pan. Más allá de cuantos inmensos agujeros de desaciertos vieron la luz a la sombra de la Iglesia, el Espíritu suscitará puentes, abrirá saltos de agua y embrujará con la luz, construido todo con ladrillos de errores y argamasa de buenas intenciones.
Un mundo de incertidumbres nos asoma siempre al miedo, y nos yergue en sabedores de verdades absolutas,...y se nos mueren mientras tanto las criaturas que buscan una caricia de esperanza. Nada hay más malo para crear sementeras que vasijas estancas donde no entre ni el aire. A rancio huelen tantas ramificaciones interminables de leyes; siempre hubo leguleyos que quisieron vivir del cuento. Mientras tanto, el Espíritu, indomable, ayuda a crecer la libertad de las semillas salvajes que posan sus raíces en el aire. Siempre hubo una trastienda, un almacén de libertades mal contenidas en la barriga de cada presente. Hubo quienes deshojaron la margarita de su tiempo apostando por descubrir, por ir más allá sin necesidad de respaldos ni justificaciones, y hubo quien lo alentó. Lo único a lo que hay que temer es al vacío, a la carencia de posibles.

Perras se nos vuelven las ganas a todos, si no proporcionamos luces y esperanzas a los que vienen empujando el mañana. El Espíritu es un olor acompañado de frutos futuros, que el presente no es más que la confluencia del pasado y los sueños del porvenir. Mal instalados vamos a estar en una casa que hacemos inhóspita, a fuer de que no entren más que los que reconozco como mi calco. Se empobrecerá el roce y nos volverá mediocres y tristes, como perros pulgosos sin amos y sin sombra donde echarse. Necesita esta historia una fuerza de transformación que sólo Dios puede otorgar, como aquel Espíritu que aleteaba sobre las aguas primordiales, e hizo vida de la materia inerte. Igual ahora que, de tanto asegurar las paredes, podemos perdernos la compañía.
Temo que me pase lo mismo de siempre, lo que nos pasa a todos, que escribamos siempre la misma idea, interpretemos siempre el mismo papel, soñemos los mismos sueños, o que oigamos lo que queremos oír y nada haya de nuevo. Que nos pase lo sabido: rebeldías añejas y solas, encumbradas por la impericia del que no quiso deshacerse de ensoñaciones y no las hizo presente; ruidos de sables que se levantan contra todos los que usan sables –palabras como sables, lenguas como puñales; deméritos de los otros, porque los míos ni existieron ni se les espera; tedio y mucho aburrimiento adobado, de una marcha forzada a ninguna parte de tanto creer que avanzo sobre la nada. Y todo porque me desaparecieron el don de Dios hecho Espíritu y su impulso transformador de mí mismo. Es una carrera de liberación la que corremos: por mí, por todos mis compañeros y por mí primero. Y de la historia, que no se echa en manos de la nada irredenta, sino de la plenitud salvadora. Del hombre, que se sabe parte del impulso divino, ese hálito vital y vívido que se hace carne humana en Jesús, y que se nos comunica como una escala por la que ascender.
Tiempo de Espíritu, de callejas que oirán las voces de los liberados, anunciar al lobo y al cordero pastando juntos. Tiempo de Espíritu, que amanecerá sobre una Iglesia que se sabe campana y señal, compañía y refugio, hogar y misterio. Tiempo de Espíritu, para poder ir más allá, más alto, mas cerca del Dios Padre que nos mira con guiños de una feliz espera. Tiempo de Espíritu, que me renueva desde lo mas hondo de mí, que me saca de quicio, me embelesa y me vuelve sabor y saber, savia y fruto. Tiempo de Espíritu, que se contrapone a una babel de divisiones, idiomas y fronteras.
Aspira el aroma que suscita tanta esperanza de hombres y mujeres libres, allí se encuentra el Espíritu de Dios. Pégate a la piel de los que saben romper el hambre, la miseria, el miedo o la soledad, allí habita, en las arrugas de sus preocupaciones o los callos de su esfuerzo, toda la bondad de Dios hecho fuerza salvadora. Ponte a la sombra de los héroes cotidianos, que dicen lo que son: hermanos en el Señor, pioneros del mañana, antesala del más allá, congregados en la Iglesia. Y, por si acaso, por debajo de cada minuto de la historia, escruta la sabiduría, el amor y la potencia divinas, que están llamando al mundo a su definitividad, esto es, a Él. Entonces sabrás que has abierto la llave que abre la puerta de la realidad más absoluta: habrá entrado la Primavera de gloria para siempre: el Espíritu será el que nos habite y ya no habrá más llanto, ni más muerte, ni más dolor, porque el mundo viejo habrá pasado.

Pedro Barranco©2008