Viaje a Roma

Ha sido una experiencia realmente gratificante. La recomiendo a todos.
Hay quien dice que "Roma veduta, fede perduta". Pero creo que no es así. La ciudad de Roam es un museo, un festín para los sentidos. El arte y la cultura son la entraña de la ciudad. La experiencia religiosa de ir a las fuentes de la fe, a las raíces, ayuda a situarte de manera distinta.
Allí percibes la universalidad de la fe, la riqueza interétnica que aporta hoy al mundo, las diferentes formas de percibir y vivir el mensaje de Jesús, lo que ha sido en la historia y lo que hoy no es. En fin que supone una riqueza dificil de expresar.
Roma engancha, me dijo mi amigo claretiano Juan Carlos Martos, que nos dió una esplendida acogida en allí. Y es verdad. Pienso volver, porque creo que me queda casi todo por ver, y mucho por comprender.
La convivencia con los chavales del Instituto ha sido, también, preciosa.
Un regalo, la verdad. Todo un regalo.

Política de bolsillo

Me han enviado esta noticia. Os la pongo para que nos demos cuenta de que, en ocasiones -demasiadas quizás, la política no es le noble arte de la gestión pública, sino la mejor forma de sobrevivir en un mundo hostil.


"Me gustaría transmitir a todos los ESPAÑOLES lo que en estos tiempos de penuria general para todas las economía, yo considero indecente.

· Indecente, es que el salario mínimo de un trabajador/a sea de 624 €/mes y el de un "Sr./Sra." diputad@ 3.996 €/mes, pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a los 6.500 €/mes;
· Indecente, es que un Sr./Sra. catedrátic@ de universidad o un Sr./Sra. cirujan@ de la sanidad pública ganen menos que un concejal de festejos en un ayuntamiento de tercera;
· Indecente, es que los polític@s se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre claro está, por unanimidad, por supuesto y al inicio de cada legislatura);
· Indecente, es comparar la jubilación de un diputad@ con la de una viuda;
· Indecente, es que un ciudadano tenga que cotizar 35 años para percibir una jubilación y a los "Srs./Sras." diputad@s les baste con "SOLO" siete añosy los miembros del gobierno, para cobrar la pensión máxima necesiten solo jurar el cargo;
· Indecente, es que los diputad@s sean los únicos "trabajadores" (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF;

· Indecente, es que a un polític@ no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer un cargo (y no digamos intelectual o cultural);
· Indecente, es el coste que representa para los demás ciudadanos españoles, sus comidas, sus coches oficiales, sus chóferes, sus viajes (siempre en gran clase) y sus tarjetas de crédito por doquier;

· Indecente, es que sus señorías cuando cesan en sus cargos, tengan un colchón del 80% del sueldo durante 18 meses;
· Indecente, es que ex-ministros, ex-secretarios de estado y ex-altos cargos de la política cuando cesan son los únicos ciudadanos de este país que pueden legalmente percibir dos salarios del erario público;
· Indecente, es que se utilice a los medios de comunicación para transmitir a la sociedad que los funcionarios solo representan un coste para el bolsillo de los ciudadanos.
· Indecente, es que nos oculten sus privilegios y prebendas(sustantivo femenino que significa ganga, inmunidad, sinecura, poltrona, enchufe, momio, chollo, bicoca, etc., etc.,) mientras vuelven a la sociedad contra quienes de verdad les sirven.
· INDECENTE, ES QUE SIEMPRE SE ARREGLE ESPAÑA y sus presupuestos, CON EL SUELDO DE LOS FUNCIONARIOS!
¡INDECENTES! ¡¡INDECENTES!! ¡¡¡INDECENTES!!!
Y como muestra, un botón. Veamos un ejemplo simple y sencillo, para comparar a un polític.... con un funcionario o un jubilado.

Top Ten DE ESPAÑA 10 políticos. A PELO Y SIN DIETAS (QUE TAMBIEN PUEDEN VIVIR DE ELLAS)

1. Presidente de la Generalitat de Cataluña, José Montilla 164.043,54 euros
2. Presidente de la Diputación de Barcelona, Celestino Corbacho 144. 200 euros
3. Alcalde de Barcelona, Jordi Hereu 117.398 euros
4. Presidente de la Diputación de Lleida, Jaume Gilabert 108.220 euros
5. Alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón 100.743 euros
6. Presidente País Vasco, Juan José Ibarretxe 99.574 euros
7. Presidente de la Diputación de Vizcaya, José Luis Bilbao 99.540 euros
8. Presidenta de Madrid, Esperanza Aguirre 98.700 euros
9. Presidente de la Diputación de Girona, Enric Vilert 98.000 euros
10.Presidente de la Diputación de Palencia, Enrique Martín 97.339 euros

ALCALDES MEJOR PAGADOS DEL PAIS

1. Barcelona : Jordi Hereu 117.398 euros
2. Madrid - Alberto Ruiz Gallardón 100.743 euros
3. Bilbao - Iñaki Azcuna 92.873 euros
4. Zaragoza - Juan alberto Belloch 92.414 euros
5. Valladolid - Francico Javier León de la Riva 91.000 euros
6. Valencia - Ritá Barberá 90.296 euros
7. Castellón - Alberto Fabra 88.000 euros
8. Vitoria - Patxi Lazcoz 85.570 euros
9. Oviedo - Gabino de Lorenzo 84.588 euros
10. Tenerife - Miguel Zerolo 84.445 euros
11. San Seba stián - Odón Elorza 82.091 euros
12. Huelva - Pedro Rodríguez 81.014 euros
13. Lleida - Ángel Ros 80..645 euros
14. Málaga - Francisco de la Torre 77.678 euros
15. Badajoz - Miguel Ángel Celdrán 73.500 euros
16. Santander - Iñigo de la Serna 72.416 euros
17. Alicante - Luis Diaz Alpieri 72.000 euros
18. Murcia - Miguel Ángel Cámara 72.000 euros
19. Ourense - Francisco Rodríguez 72.000 euros
20. Almería - Luis R. Rodríguez Comendador 71.005 euros
21. Salamanca - Julián Lanzarote 70.872 euros
22. Las Palmas - Jerónimo Saavedra 68.148 euros
23. Cuenca - Francisco Javier Pulido 68.000 euros
24. A Coruña - Javier Losada 66.942 euros
25. Burgos - Juan Carlos Aparicio 66.942 euros
26. Cádiz - Teofila Martínez 66.942 euros
27. Guadalajara - Antonio Román 66.492 euros
28. Ciudad Real - Rosa Romero 66.476 euros
29. Granada - José Torres 65.977 euros
30. Zamora - Rosa Baldeón 64.950 euros
31. Sevilla - Alfredo Sánchez Monteseirín 64.450 euros
32. Albacete - Manuel Pérez 63.434 euros
33. Córdoba - Rosa Aguilar 63.260 euros
34. León - Francisco Fernández 63.206 euros
35. Lugo - José López Orozco 63.000 euros
36. Palma de Mallorca - Aina Calvo 62.356 euros
37. Pamplona - Yolanda Barcina 61.982 euros
38. Girona - Anna Pagans 60.924 euros
39. Segovia - Pedro Arahuetes 60. 824 euros
40. Toledo - Emiliano García 60.389 euros
41. Cáceres - María Carmen Heras 60.200 euros
42. Pontevedra - Miguel Ángel Fernández 60.000 euros
43. Soria - Carlos Martínez 60.000 euros
44. Jaén - Carmen Purificación Peñalver 59.044 euros
45. Logroño - Tomás Santos 58.000 euros
46. Ávila - Miguel Ángel García 58.000 euros
47. Huesca - Fernando Elboj 48.688 euros
48. Teruel - Miguel Ferrer 47.000 euros
49. Palencia - Heliodoro Gallego 45.057 euros
50. Tarragona - Joseph Félix Ballesteros 33.264 euros

Presidentes de comunidades autónomas (salario anual)

1. José Montilla - Cataluña 164.043,54 euros
2. Juan José Ibarretxe - País Vasco 99.574 euros
3. Esperanza Aguirre - Madrid 98.700 euros
4. Marcelino Iglesias - Aragón 87.000 euros
5. Emilio Pérez Touriño - Galicia 83.374 euros
6. Paulino Rivero - Canarias 79.963 euros
7. Manuel Chaves - Andalucía 78.791 euros
8. Juan Vicente Herrera- Castilla y León 78.791 euros
9. José María Barreda - Castilla La-Mancha 78.791 euros
10. José Luis Valcárcel - Murcia 78.791 euros
11. Miguel Sanz - Navarra 78.227,94 euros
12. Francisco Camps - C. Valenciana 77.988,24 euros
13. Francesc Antich - Baleares 70.657,86 euros
14. Miguel Ángel Revilla - Cantabria 68.666 euros
15. Vicente álvarez Areces - Asturias 68.002 euros
16. Pedro Sanz - La Rioja 63.376,32 euros
17. Guillermo Fernández Vara - Extremadura 54.244,56 euros

Presidentes de las diputaciones provinciales (salario anual)

1. Barcelona - Celestino Corbacho 144.200 euros
2. Lleida - Jaume Gilabert 108.220 euros
3. Vizcaya - José Luis Bilbao 99.540 euros
4. Girona - Enric Vilert 98.000 euros
5. Palencia - Enrique Martín 97.339 euros
6. Álava - Xabier Aguirre 92.596 euros
7. Castellón - Carlos Fabra 92.400 euros
8. Tarragona - Josep Poblet 92.000 euros
9. Málaga - Salvador Pendón 89.000 euros
10. Teruel - Antonio Arrufat 85.000 euros
11. Ávila - Agustín González 83. 521 euros
12. Toledo - José Manuel Tofiño 82.908 euros
13. Gran Canaria - José Miguel Pérez 81.538 euros
14. León - Isabel Carrasco 80.920 euros
15. Almería - Juan Carlos Usero 79.660 euros
16. Zaragoza - Javier Lambán 78.000 euros
17. Valencia - Alfonso Rus 77.988 euros
18. Pontevedra - Rafael Louzán 77.988 euros
19. Coruña - Jesús Salvador Fernández 77.988 euros
20. Salamanca - Isabel Jiménez 77. 591 euros
21. Tenerife - Ricardo Melchior 76.968 euros
22. Cádiz - Francisco González 76.000 euros
23. Lanzarote - Manuela Armas 75.995 euros
24. Ciudad Real - Nemesio De Lara 72.991 euros
25. Segovia - Javier Santamaría 72.568 euros
26. Ourense - José Luis Baltar 72.408 euros
27. Alicante - José Joaquín Ripoll 72.061 euros
28. Valladolid - Ramiro F. Ruiz 70.000 euros
29. Fuerteventura - Mario Cabrera 69.566 euros
30. Albacete - Pedro Antonio Ruiz 68.600 euros
31. Cáceres - Juan Andrés Tovar 68.236 euros
32. Badajoz - Valentín Cortés 68.236 euros
33. Cuenca - Juan Manuel Ávila 68.002 euros
34. Mallorca - Francina Armengol 68.000 euros
35. Huelva - Petronila Guerrero 67.490 euros
36. Ibiza - Xico Tarrés 66.000 euros
37. Jaén - Felipe López 66.000 euros
38. Soria - Efrén Martínez 63.639 euros
39. Menorca - Joana Barceló 63.100 euros
40. Granada - Antonio Martínez 62.493 euros
41. Zamora - Fernando Martínez 61.734 euros
42. Córdoba - Francisco Pulido 61.336 euros
43. Burgos - Vicente Orden 59. 990 euros
44. Guadalajara - María Antonia Pérez 59.336 euros
45. Sevilla - Fernando Rodríguez 51.936 euros

Se agradece la máxima difusión a este escrito, para acabar de una vez con tantos mitos, embustes y demagogia por parte de los polític... que se piensan que "el pueblo" es tonto y se chupa el dedo!"

Pues ahí queda, para quien lo quiera reflexionar.

La peor patronal: la Junta de Andalucía

OBLIGADOS POR LA CONSEJERIA DE EDUCACION A ACUDIR AL TSJA. NO SE PRESENTO AL ACTO DE CONCILIACION EN EL S.E.R.C.L.A.(Servicio Extrajudicial de Conflictos Laborales de Andalucía)

El día 27.01.2010 fuimos citados, los profesores de la Asignatura de Religión, por el Sistema Extrajudicial de Resolución de Conflictos Laborales de Andalucía (SERCLA)los siguientes colectivos:la Consejería de Educación y los Sindicatos. El fin era ponernos de acuerdo en la aplicación de los artículos 41 y 12.4 e) del Estatuto de los Trabajadores, que la Consejería de Educación viene incumpliendo desde hace ya tres cursos académicos consecutivos.

Este procedimiento es previo a la vía judicial y el acto de conciliación se tiene que desarrollar ante la Comisión de Conciliación-Mediación. Si no hay acuerdo se acude a la Justicia. En nuestro caso, sin que la Consejería haya dado alguna explicación, no se ha presentado para dialogar con los sindicatos que han mostrado interés por solucionar los problemas del Profesorado de Religión de Secundaria en Andalucía.

Es ciertamente una vergüenza que la Administración pública en Andalucía tenga esa prepotencia que le caracteriza. Estamos hartos de sus salidas de tono, de su desprecio a los trabajadores, de su sectarismo decimonónico, de su incapacidad para reconocer la realidad académica y educativa, del ninguneo al que tiene sometido a los trabajadores de la enseñanza cuando estos tienen que ver con el cristianismo..¡Que se vayan ya!

No sé si es tiempo de echar las nostalgias al vuelo,
se me enredó la memoria en los farallones del olvido,
tembló el pulso y se fue camino de un quizás aguerrido
y ahora veo brumas donde antes era deseo.

No sé si es tiempo de echar la memoria la vuelo,
cayeron casas y cimientos, se fue encogiendo el pasado,
barrió un levante todas las notas de mi banda sonora,
quedó el mar, quedaron los velos encogidos, y figuras.

No sé si es tiempo de echar la tristeza al vuelo,
de tanto mirar se te enternece un poco el ánima,
y parece que no es lo que sí fue, y apenas recuerdas,
pero es tu humus, tu suelo, tu mismo envarado y erguido.

Haiti

Duras son estas tremendas situaciones en las que la pobreza sirve de multiplicador de las catástrofes.
Ante una situación de emergencia, necesitamos movilizarnos para ayudar más allá de lo necesario.
Y es un bien de la humanidad que esta corriente se produzca.

CÁRITAS España envía 175.000€ y siete expertos a Haití por causa del terremoto

eppur si muove

No es que quiera yo hacer una apostilla a esta frase que sirvió de comentario a Don José Blanco en su blog. No tengo nada que comentar a este, porque los desafueros literarios son peores cuando pintan economías regresivas y en proceso de paros lacerantes.
Lo que quería era decir era otra cosa. A estas alturas podemos decir que hay muchas dudas de que fuera Galileo quien pronunciara, en el momento en que firmaba su retractación sobre el concepto heliocéntrico del sistema orbital, la famosa frase. Pudo hacerse después, quizás por eso los círculos cercanos al científico, airearon esa frase tan acertada.
Sin embargo tampoco era eso de lo que quería hablar.
Me quiero referir a que, efectivamente, la realidad es más terca que una política que imponga criterios, opiniones, discursos, ideas, asertos, obligaciones, declame ineptitudes, acorrale la fe o ningunee las convicciones de un gran grupo.
Porque la sociedad, por mucha ley que pretenda acorralar el pensamiento libre y la conciencia recta, sucumbe ante la terquedad de quien se alza sobre su propia realidad para afirmar aquello en lo que consiste su dignidad y realidad vital.
Bien es cierto que los movimientos orquestados por los poderosos, por los que dictaminan desde sus tronos de imponderable certeza úrnica, fuerzan el destino de los pueblos. También lo es que mucho dictador, con armas o con el poder de los medios de comunicación, dirige y educa. En eso consiste el juego social. Los fuertes, emulando las leyes de la naturaleza, quieren someter a los demás. Y digo los fuertes por decir algo, quiero pensar en los que tienen ese afán de dominio del que hablaba el maestro de la nada, Nietzsche, para describir al superhombre.
En fin, que somos lo que queremos ser, fuercen o no las leyes, y que las sociedades son lo que tienden a ser los que la componen. Y, en muchas ocasiones, lo son con la carga de sus sueños, de sus ideales, de todas aquellas cosas que les hacen superar la terca realidad en la que viven y a la que pretenden someterla.
Por eso sigue moviéndose. Impongan el pensamiento único o no, quieran que firmemos todos un pacto de noseadictos o no, nos roben los conocimientos y la sabiduría o no. Seguiremos moviéndonos los que pensamos que es mejor estar alertas ante todos los que pretenden que seamos lo que ellos quieren que seamos, osea, un calco, una réplica inane de sus vaciedades.

Mis hermanos los católicos coptos

Desgraciadamente no es una noticia que se vaya a airear mucho.
En Egiptol los católicos coptos están siendo perseguidos, ninguneados, maltratados.
No es nuevo que, en diversas tierras y culturas, los que no profesan el mismo credo que el oficial y estatal, esto es el islam, los cristianos sean un grupo a batir.
Quizás no es políticamente correcto pronunciarse en contra de estas persecuciones.
Para ellos va mi solidaridad.
"Tened buen ánimo, que Yo he vencido al mundo"
http://www.cope.es/mundo/07-01-10--asesinan-seis-cristianos-un-tiroteo-sur-egipto-122526-1

Absolutamente incorrecto

Me he dado unos días para ir haciendo la digestión de la mala noticia.
Me refiero, claro está, al regalito que nos han dado desde el Gobierno. Ya se ha pasado el primer trámite parlamentario de la nueva ley de "Interrupción voluntaria del embarazo". Como siempre, con eufemismos, palabras correctas para ocultar el auténtico nombre. Ahora vamos a ver cómo cristaliza todo esto.
Naturalmente que determinadas corrientes de pensamiento van a polarizar el tema basando su argumentación en la oposición de la Iglesia Católica. Y, además, lo harán diciendo que son retrógrados, carcas, hipócritas, oscurantistas, y toda una sarta de razonamientos similares, que no hará sino adornar los argumentos, que ellos tienen, de lindezas ideológicas.

Creo que la Ley debe hacerse para defender a los más débiles. En esta legislación se dice que se va a proteger al feto y a la madre. Pero si se elimina al feto ¿En qué ha consistido su defensa? Se argumenta que es en beneficio de la mujer, de la sociedad en general. Pero se está permitiendo la eliminación de una vida humana en proceso y que es indefensa. ¿Cómo puede ganar la sociedad con eso?Hay quien arguye, todavía, que no es vida humana. Pero resulta que el mapa genético indica lo contrario.
Estamos ante una carrera ideológica, no cabe duda. Y además, esta carrera es por oposición a una concepción de la vida, de la persona humana, basada en el humanismo cristiano. Ahora se pretende demonizar éste, presentando otro distinto, pero sin un componente axial, sin una argumentación humanista, sin una reflexión sosegada que pueda sostener los desafueros que se están cometiendo.
Vamos a pagar caro en la historia el planteamiento y la ley en España. Nos van a mirar con cierto asco, como ahora lo hacemos con la esclavitud o la conculcación de los derechos humanos en algunos momentos de la historia. Mirar al resto del mundo nos podría hacer ver que esta ley es excesiva, en el fondo y en la forma.

Comentarios a las lecturas del 23 al 28 de noviembre de 2009

Os adjunto los comentarios que he hecho en la Página de los Claretianos de Ciudad Redonda. Por si os interesa, ahí va el enlace:
http://www.ciudadredonda.org/subsecc_mb.php?scd=3&sscd=82&nuevo_mes=11&nuevo_ano=2009&dia=23

La Eucaristía

A continuación os ofrezco un artículo que me han publicado en una revista de la Hermadad del Huerto, de Cortegana.

Pan compartido
Podemos decir que, indudablemente, muchos cristianos saben reconocer los elementos centrales del seguimiento de Jesús, y más aún aquellos que hacen referencia a la comunidad de los creyentes que llamamos Iglesia. Por eso, cuando algunas personas te quieren indicar su grado de fe, a veces, te dicen: “…soy creyente, pero no practicante”. E inmediatamente intuimos que ese “practicar” se refiere a la asistencia a la Eucaristía de los Domingos (ir a Misa, vamos).
Está claro lo que quieren señalar, no hacen falta muchas vueltas para comprender aquello que se entiende: uno de los elementos que nos distinguen, y que nos dan solidez, está ligado a esa celebración.
Por esto mismo quiero acercarme brevemente a la descripción de algunas claves que puedan arrojar algo de luz sobre lo que algunos consideran obligación, otros una pesadez, algo no muy comprendido, una rémora, algo prescindible…pero que otros muchos viven con tesón, con atención y con necesidad.

El secreto está en los comienzos
Todos sabemos que la vida de Jesús es un proceso que se va encaminando a un final previsible. El estilo de vida de Jesús, su mensaje, sus actitudes provocadoras, sus opciones por los más desfavorecidos, sus compañías, cómo entendía la relación con Dios y con los hombres, sus trabas a la interpretación de la Ley de Dios y a sus ritos, y un largo etcétera, iban acercándolo a una tensión con las autoridades, y con ciertos sectores de poder, que necesariamente terminaría mal.

1) Uno de esos gestos de Jesús son las comidas. En Israel tenían una repercusión especial. Comer no era sólo alimentarse, sino también compartir con las personas que se sentaban en la misma mesa, su vida y su situación. Comer era convivir, solidarizarse y hacerse uno con los que comían del mismo plato. Sentarse a comer con los pecadores, con los postergados, con gentes sospechosas o, simplemente malas, era hacerse de ellos. No es de extrañar que se lo echaran en cara a Jesús.
Pero a Él no parece importarle mucho:
- lo mismo comparte mesa con fariseos: cumplidores estrictos de la Ley de Moisés, considerados buenos, con influencia y políticamente correctos
- con Maestros de la Ley o escribas: gente que estudiaba e interpretaba la Ley de Dios, con una consideración alta en el pueblo y los reverenciaba
- con publicanos: traidores, ladrones e impuros… la escoria, vaya.
- con pescadores, jornaleros, prostitutas…gente baja del pueblo.

Por eso, su actitud es la de un maestro, sospechoso cuando menos, que puede proponer una igualación social, y que no tiene en consideración las leyes de pureza o pecado. Alguien que puede despertar cierta inquina en los poderosos y gestos torcidos en los cautos.
2) En los momentos previos a su muerte Jesús celebró una Cena muy especial con sus discípulos. Es hoy motivo de controversia si era durante la Pascua judía o previamente Pero esto no influye decisivamente en el significado que los cristianos, desde el principio, han captado como fundamental. El hecho significativo que provoca esta seguridad es que Jesús, en un momento específico, dice unas palabras tan extrañas en ese momento que los discípulos recuerdan tras su muerte como fundamental. Todos sabemos que nos referimos a “este es mi cuerpo” y “esta es mi sangre que se derrama por vosotros y por todos los hombres”.
Pues bien, las primeras comunidades cristianas percibieron el hecho notorio, y fue para ellos un modo de celebración que empezaron a repetir desde el mismo comienzo. La Eucaristía es, por tanto, un acontecimiento que nace desde Jesús, además de entroncar con su vida, su forma de concebir las relaciones con Dios y los hombres, y con su mensaje.

Un poco más tarde
Es bien sabido que las primeras comunidades entendieron la celebración de la Eucaristía como un acto solidario, en el que revivían la experiencia de Jesús Resucitado, celebraban su presencia en medio de la Comunidad, y vivían juntos y en fraternidad esta realidad. También, de alguna manera, estos hombres y mujeres judíos sabían que había una íntima unión entre esa cena y su historia. Recordaban que, en el Éxodo, un pan había sido regalado por Dios al pueblo de Israel (el maná) para poder alimentarlos durante su caminar en el desierto. Asimilaban aquella experiencia a ésta, y sabían del regalo de ese pan que era el mismo Jesús para poder caminar hasta su vuelta. Participar en esa Cena del Señor era sentirse reconocido en el grupo, entre los creyentes. Asistir a ella era alimentar esa fe, sostener entre todos el éxodo al que estaban sometidos porque Jesús no estaba entre ellos y querían poder verlo. Era signo de identidad, alimento de su fe, y fraternidad compartida.

Imperfecciones
Sin embargo la celebración de esta Eucaristía no era siempre igual, no estaba ausente de conflictos, que afloraban en ella, pero que no eran más que el cúmulo de pecados e imperfecciones que aportaban a la vida de fe: 1 Cor 11. La llamada de atención de Pablo a la Comunidad de Corinto es muy clara: sin solidaridad no hay Eucaristía:
“unos se adelantan a consumir su propia cena y mientras otros, no han llegado y pasan hambre, y otros se emborrachan.../…
Por esta razón, hermanos míos, huid de la idolatría. La copa de bendición que bendecimos, ¿No es la comunión con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿No significa la comunión con el cuerpo de Cristo? Hay un solo pan, y siendo muchos formamos un solo cuerpo, pues todo y cada uno participamos de ese pan.”
Reprochaba a los cristianos de Corinto el que en la Cena del Señor, unos se saciaran y otros pasaran hambre. La Eucaristía culminaba un ágape fraterno, una comida de comunión, en la que cada uno aportaba lo que podía. Pero se había distorsionado el sentir fraternal, de manera que no se tenía en cuenta a los otros. De forma muy clara condena esa acción y pone orden. Eso no puede ser. Entiende el apóstol de los paganos que eso es como si nos condenáramos. Esta denuncia sirve para poner de manifiesto la necesidad de encontrarnos hermanos, iguales y solidarios en la comunidad de los creyentes. No puede haber ni desigualdades, ni divisiones. Y mucho menos hermanos que pasen hambre.
y a nosotros ¿qué?
Toda la exposición anterior, que trata de arrojar luz sobre los orígenes, no tiene otra intención que la de hacer consideraciones sobre nuestro presente, ya que si no, de otra manera, no podríamos decir nada para el hoy de nuestro caminar. Por eso podemos preguntarnos, qué es lo que realmente nos interesa a nosotros de la Eucaristía. O dicho de otro modo qué debemos recuperar para que la Eucaristía sea para los cristianos del siglo XXI un elemento sustentante de su fe.
Yo creo que es importante resaltar algunos aspectos:
1. La Eucaristía debe entenderse como el compartir de los hermanos. No tanto una obligación de carácter moral, o piadoso, sino como el momento en el que nos reunimos para poder acompañarnos en la fe. Cada uno de nosotros va respondiendo, desde su realidad vital, al requerimiento del seguimiento de Jesús. Por eso necesitamos encontrarnos, para acompañarnos. Nadie hay en este caminar que no necesite apoyo, consuelo, ánimos, comprensión. Por eso nuestras Eucaristías deben explicitar estar esta cercanía. Si son frías, si estamos separados, distanciados; si no nos saludamos ni nos preocupamos o preguntamos por los otros, entonces la imagen será la del cumplimento forzoso, pero no la del encuentro gozoso.
2. La Eucaristía es la fiesta de la unidad. Nos encontramos todos no por nosotros, sino por quien nos convoca. Jesús es el centro de nuestra atención, la llamada y el suspiro de nuestras vidas. Nos hacemos uno con Él cuando compartimos el pan, pero indudablemente nos hacemos un cuerpo con el resto de los hermanos y hermanas que se acercan. No hay primeros ni últimos, a no ser por el grado de servicio. La Eucaristía nos hace UNO, nos va conformando al Señor, y por eso nos encontramos hermanos. Ya nadie es indiferente para mí, si ha compartido el pan de la Eucaristía, ni es motivo de confrontación.
3. La Eucaristía nos hace solidarios, o misericordiosos. No puede haber pobres entre nosotros. La llamada a la compasión, a la solidaridad, a la misericordia, es necesaria. No puede haber eucaristía si hay injusticias en el seno de la comunidad, o si hay pobres. Porque no nos hace indiferentes, a no ser que queramos, como dice san Pablo, comer nuestra propia condenación. La sensibilidad hacia la situación del otro, la preocupación por su realidad, no es ajena a la Eucaristía. Es más, es intrínseca, va de suyo, con la misma celebración.
4. Por último, y sin ánimo de ser exhaustivo, la Eucaristía es una invitación constante a parecernos a Jesús. Cuando dice “haced esto en mi memoria”, no necesariamente se refiere solo al gesto de partir el pan, sino más bien al de entregar la vida. Lo que yo hago, hacedlo vosotros. Esto es, el modo de vida, los valores, la preocupación por todos, el acercamiento a los que sufren…es la seña de identidad que nos hace poder festejar la fe, en la Eucaristía.

Por esto podemos llegar a decir: en la medida en que nuestra fe vivida se refleje en la Eucaristía, la Eucaristía tendrá vida.

la santidad

Pregunté a mis alumnos en clase de religión si les apetecería ser santos. No hay que decir que me miraron con cara de aterrizar desde Marte. ¿Santo?¡Qué cosas tiene Pedro! Pues no, contestó la mayoría. No me prodigo yo en clase en preguntas directas, que tienen que ver con las convicciones personales. Respeto mucho a todos los que vienen. Los hay creyentes, agnósticos, con dudas, ateos convencidos, ortodoxos, protestantes, musulmanes...de todo un poco, como en botica. Los que más abundan son los que no saben. O no quieren. Vienen con un bagaje que les invita a pensar que esto de la religión está bien, pero para otros.
Bueno, pues hubo dos alumnos que me contestaron, sin dudarlo un segundo y después de haberlo hecho un buen grupo de ellos en negativo, que por supuesto que sí. Uno de ellos un rumano, el otro un latino americano. ¿Qué está pasando en nuestra cultura europea que se denosta, se ridiculiza, no se aprecia, o es irrisorio pensar que el seguimiento de Jesús no merece la pena? ¿Qué mensaje da la Iglesia de santidad, de heroicidad en la puesta en práctica de las bienaventuranzas? Puede que se identifique el ser cristiano con una facción, con un grupo de piadosos apartados; puede que no propongamos de forma atractiva el mensaje, que no lo hagamos explícito en nuestra vida haciendo ver la enorme felicidad que ello comporta; puede que vivamos desligados del mundo y no creamos que ESTE es el que hay que llevar a la perfección, y miremos con nostalgia el pasado...no sé, pero me dejó pensando. Quizás es el momento aquel que se nos decía: vendrán de todas las naciones y pueblos y os evangelizarán...

Semana del 26 al 31 de Octubre de 2009

Esta semana he publicado los comentarios a las Lecturas del día que nos ofrece la Liturgia de la Iglesia en el siguiente enlace, por si quieres echarle un vistazo:
http://www.ciudadredonda.org/subsecc_mb.php?scd=3&sscd=14

Y ahora ¿qué?

Bueno, parece que se terminaron los ecos informativos de la manifestación contra la nueva ley del aborto. Algunos han aguantado el chaparrón como han podido: se refugiaron en casa, se arrugaron partidistamente aunque la conciencia les llamaba, o se escudaron tras medios de comunicación mesa-camilla que les daban la tranquilidad de que su hijo era el único que no iba con el paso cambiado...
Y ahora ¿qué? Quien crea que el Gobierno va a escuchar a la calle, se equivoca. A esta sólo se le oye cuando los medios afines tienen un interés determinado que coincide con su ideología. Si alguien cree que algo va a cambiar porque más de un millón de personas dijo NO, creo que es buena persona, pero ingenuo.
Los que venden el aborto como progresista debían explicar muy bien qué quieren decir. Que yo sepa el progresismo se medía por la protección de los más desfavorecidos de la sociedad, lo más débiles, aquellos que no tenían defensa. Justo los no nacidos, digo yo, que no pueden defender su derecho a la vida y que sólo lo pueden hacer quienes piensen que una vida humana debe ser protegida contra los que agreden contra ella. Lo conservador sería salvaguardar los privilegios adquiridos, osea los de la persona que no quiere que cambie su situación, justo la persona que aborta voluntariamente.
Pero todo esto no vale de nada. Y no crean que algunos partidos defienden a capa y espada esto ¿eh? Va siendo hora de que despertemos del sueño de los partidos, que nos crean ilusiones sobre la bondad de sus programas y, a veces, sólo defienden sus privilegios. Me ha parecido un éxito que la gente se eche a la calle para proclamar el hartazgo de los políticos y sus políticas. Pero la cosa debe ir mucho más allá y construir un entramado de acciones que lleven a nuestros prebostes a cambiar el paso.Porque la política es el arte de gonernar para el bien común, no para el bien de unos pocos. El diálogo, el consenso, el encuentro de las civilizaciones y todas esas monsergas debe empezar por casita. Creo que aún queda mucho para ganar la batalla perdida de la sensatez y los derechos humanos limpios y no teñidos de fricciones y odiso soterrados.
Invito a todos a que no nos quedemos contemplando cómo hacen los otros para oponerse a la disciplina de lo correcto, o de voto, o de lo que vende, y nos pongamos a defender, con mesura y convicción, aquello en lo que creemos.

En defensa del Doctor Oscar Elias Biscet

He recibido esta información del Dr Biscet. Es realmente triste que existan estas prácticas en un Pais como Cuba. No podemos mirar para otro lado.
La información que publico más adelante está sacada de "hazteoir.org", pero si quieres profundizar más puedes ir a la página web: http://www.plataformabiscet.org/


El doctor Oscar Biscet González, médico cubano, está condenado a 25 años de dura prisión acusado de "peligrosidad social" por la dictadura comunista cubana. Lleva ya cumplidos seis años en una celda bajo tierra, sin auxilios médicos ni religiosos, sin más entretenimiento que leer su vieja Biblia, con visita familiar una vez cada 4 meses.

Sus problemas empezaron cuando hace unos años se negara en redondo a practicar abortos criminales en el hospital en que trabajaba. Le pusieron en la calle a él y su esposa, Elsa Morejón, enfermera de profesión, con la que tiene dos hijos, Winnie y Yan.

En apoyo de Biscet

Un grupo de cubanos y españoles sostienen ahora una campaña a nivel mundial para conseguir su libertad, de la que informan en su web oficial. ( http://www.plataformabiscet.org/) En apoyo de su causa han surgido nuevas iniciativas, como la dirigida a que se le conceda el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2009.

El año pasado el Jurado del Premio de la Concordia entregado a Ingrid Betancourt quiso destacar que la premiada personificaba "a todos aquellos que en el mundo están privados de libertad por la defensa de los derechos humanos y la lucha contra la violencia terrorista, la corrupción y el narcotráfico"

Ahora la plataforma cívica en su apoyo presenta la candidatura de este otro luchador por la libertad, el Doctor Oscar Elías Biscet, tras llevar más de seis años preso en las cárceles de Cuba. "Entendemos que esta concesión puede ser un punto de apoyo importante para su liberación y también para propiciar la apertura y democratización, que tanta falta hacen en Cuba, en unos momentos tan esperanzadores como los presentes por la apertura de relaciones con EE.UU.", señalan los promotores de la iniciativa, seguros de que el Jurado de los premios 2009 sabrá valorar "la fortaleza, dignidad y valentía" con las que el Doctor Oscar Elías Biscet se ha enfrentado a seis años de injusto cautiverio. Una candidatura que sigue recabando adhesiones, y que está avalada ya por miles de firmas, "que llevan aparejadas las mejores esperanzas de millones de personas en todo el mundo".

Historia de un disidente
Nacido en La Habana, el 20 de julio de 1961, este especialista en medicina interna se manifestó abiertamente contra la dictadura cubana a finales de los 80. En 1994 las autoridades cubanas lo acusaron y encausaron por "peligrosidad". En el año 1997, en colaboración con otros miembros del movimiento de oposición pacífica, el Dr. Biscet instituye la Fundación Lawton de Derechos Humanos.

El 7 de junio de 1999, iniciaron una huelga de hambre, cuarenta días ingiriendo solamente líquidos, para demandar la puesta en libertad de todos los presos políticos y llamar la atención a la violación de los derechos humanos en Cuba. Miles de cubanos se unieron en 54 sitios de ayuno; además sus compatriotas en el exilio alrededor del mundo también se unieron al ayuno en solidaridad. Miembros de la prensa internacional cubrieron el evento y diplomáticos extranjeros visitaron el pequeño apartamento en Tamarindo 34, en La Habana.

Al finalizar el ayuno, declaró su opción por la NO-VIOLENCIA y afirmó haber adquirido la capacidad de AMAR A SUS ENEMIGOS, sustituyendo la violencia, la ira, la venganza y el odio; por la justicia y el perdón.

Después sufrió 26 detenciones en un periodo de 18 meses y fue sometido a degradantes torturas con el objetivo de demoler su estado de ánimo ....

No lo consiguieron
Se ha declarado seguidor de la filosofía de la no-violencia de Ghandi y Martin Luther King. Ha sido maltratado física y psicológicamente, sufriendo golpes, palizas, amenazas, humillaciones, chantajes, intimidaciones, interrogatorios y encarcelaciones en celdas junto a individuos desquiciados mentales y criminales comunes. En varias ocasiones, la Seguridad de Estado lo ha sometido a exámenes psiquiátricos en Mazorra (el hospital psiquiátrico de La Habana) y lo ha presionado para que salga de Cuba, a lo que ha respondido que él nunca abandonará su país.

Fue detenido y juzgado en marzo de 2003 y condenado a ¡25 años!

El 6 de diciembre de 2002, fue detenido junto a otros 16 disidentes cuando intentó reunirse en una casa de La Habana para hablar de derechos humanos. Cuando la policía les impidió entrar en la casa, Óscar Biscet y los demás se sentaron en la calle como protesta y gritaron consignas como "Vivan los derechos humanos" y "Libertad para los presos políticos".

Fue detenido y juzgado junto a varios disidentes en marzo de 2003 y fue condenado a 25 años en virtud del artículo 91 del Código Penal. Aunque vive y fue juzgado en La Habana, en la actualidad está recluido en la prisión de Kilo 5½, en la provincia de Pinar del Río.

Amnistía Internacional lo considera un preso de conciencia, detenido únicamente por el ejercicio pacífico de sus libertades fundamentales y pide su liberación inmediata y sin condiciones.

Está cumpliendo esta condena en condiciones infrahumanas:

* Se le ha castigado en celdas tapiadas en numerosas ocasiones.
* Le han recluido en una celda soterrada durante meses.
* Durante largos períodos le han mantenido incomunicado sin permitirle las visitas de sus familiares.
Cuba).

Su estado de salud

* Hipertesión arterial esencial grado II. Úlcera gastroduodenal. Escoliosis lumbar y osteoartrosis generalizada.
* Sepsis bucal crónica. Abscesos bucales con episodios inflamatorios y dolorosos. Ha perdido unas 15 piezas dentarias.
* Pérdida de peso muy importante.
* Se niega a recibir asistencia médica por médicos militares ya que no confía en que sigan los códigos de ética médica.

Firme en sus demandas de justicia hasta que Cuba logre su libertad, el Dr. Biscet se encuentra en buen estado de ánimo y espíritu a pesar de los maltratos a los que es sometido.

En una visita a la prisión por parte de su madre, envió un mensaje a su esposa Elsa, pidiendo que sus hermanos y hermanas cubanos en la isla y en el exilio se unieran en oración con la comunidad internacional por la libertad de todos los prisioneros políticos y por la libertad de expresión en Cuba.

La foto y la pildora

Me he resistido a entrar en la polémica de la tan traída y llevada foto que ha llenado tertulias, foros, e-mails y demás. Creo que todo lo que signifique distraernos de lo fundamental, no es más que una pantalla luminiscente que destella para que no entremos en el problema que nos duele. No sólo es la crisis, también la cantidad de propuestas de orden, más o menos, importante y moral, que se nos ponen encima de la mesa.
Ayer escuchaba en la Cope una entrevista a José Blanco en la que decía que era "católico no practicante". Creía, decía él, que una cosa era tener una convicción, a la que no renunciaba, y otra imponer esa convicción a todos. Por un momento estuve perplejo. A ver: si yo pienso, en base a mis convicciones morales y religiosas, que algo está mal (un asesinato, la pena de muerte, la objeción de conciencia al servicio militar, la objeción fiscal, la discriminación por razones de credo religioso, u otras) ¿dice él que no puedo, ni debo, hacer manifestaciones públicas de ello, que no intente cambiar el rumbo de esas normas por considerarlas injustas...? No creo que quisiera decir eso, vamos digo yo. Entonces ¿qué quería decir? Tampoco creo que quisiera indicar que si alguien no estaba de acuerdo con el pensamiento de los gobernantes, debía callarse, porque atentaba contra el orden público y las buenas costumbres...
Estamos ante una serie de propuestas en el orden de lo social que afectan también al orden de lo moral, como no podía ser de otra forma. Y si existe la posibilidad de pensar, con argumentos razonables, técnicos, médicos y filosóficos, que algo atenta contra la vida humana ¿debemos callarnos? Por supuesto que no, aunque los gobernantes hagan siempre lo propio, decir que ellos y solo ellos tienen en su mano la verdad. Siempre ha pasado igual, basta con recurrir a los libros de historia y comprobarlo. La religión ha sido un contrapoder, que en ocasiones se ha equivocado, sobre todo cuando quería ser un poder omnímodo. Pero está bien que algún colectivo se ponga enfrente de los que mandan para recordarles su falibilidad. Y, en este caso, está muy claro lo que pasa:debemos estar de parte de los más débiles.

Para colmo de males, cuando estaba en estas historias, me entero de lo de la fotito y la autorización para administrar en farmacias la píldora postcoital. El Presidente del Gobierno pone el grito en el cielo por la exhibición de fotografías posadas, en actos oficiales y por funcionarios oficiales, de su familia: dice romper un pacto no verbal. No me digan que no es un despropósito: tiene reparos en eso, pero en que las niñas puedan abortar sin el consentimiento y conocimiento paterno, o materno, no. Tiene reparos acerca de que, desde la representación gubernamental que DETENTAN en ese momento, la gente pueda ver cómo van vestidas sus hijas o qué rostro tienen, pero ningún problema ante la cantidad de efectos secundarios que puedan devenir del uso de la píldora del día después. Le molesta el pacto no escrito, pero aquellos escritos en normas y leyes constitucionales que dicen que el aborto NO es un derecho, nada de nada.
Estamos en el reino de los despropósitos.

Con todo respeto

Este Verano, casi al final, estaba de paseo por la feria de Aracena. Me encontraba en la zona de los "cacharritos". Es justo ese lugar al que deseas llegar cuando eres pequeño, y del que quieres salir inmediatamente cuando eres grande.Para mí el ruido es insoportable. No entiendo por qué razón compiten en ensordecernos, impidiendo que se escuche una música, aunque ésta sea un bodrio..En fín, a lo que iba. Estaba con mis hijos, a ver en qué artilugio querían elevar sus constantes normales de adrenalina, cuando se me acercó un amigo. Lo conozco desde hace tiempo.Es un neoconverso del Islam. Siempre lo reconocía como respetuoso.Al menos conmigo.Pero había empezado ese día el Ramadán y venía eufórico.
"¡Vaya la inversión que os han hecho en Aracena, y en Sevilla!" me espetó. Lo miré perplejo porque no sabía a qué se refería. Creo que se dió cuenta y me lo aclaró: "La Iglesia, sí. La que se ha restaurado en tu pueblo, y el impediemnto que están poniendo en Sevilla para la construcción de la nueva Mezquita". No pongo los exabruptos que dedicó a ambos alcaldes, pero quiso indicarme que España es un país aconfesional y que "eso no se debía permitir".

Bueno, el sitio no era para entrar a discutir sobre temas políticos o teológicos, y a mí me dejó el regusto de una yihad de bajo nivel. No le dije nada importante al respecto, sin embargo le he dado vueltas al asunto. Y se me ocurre que hay muchas ocasiones en las que he escuchado esa recurrente idea de la aconfesionalidad del Estado Español. Creo que la gente no se ha leído la Cosntitución Española, porque ahí se hablan diversas cosas:

"Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y con las demás confesiones", Constitución española de 1978, art. 16.3.

Esta mención expresa no es baladí. Hay un reconocimiento histórico y cultural de la influencia del pensamiento cristiano y católico en la sociedad. Sin embargo habla también de las otras confesiones. Muchas de ellas, que protestan de la influencia de la Iglesia Católica, se benefician de los mismos beneficios que ella: tanto de la Constitución como de la Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de Libertad Religiosa.Tanto en materia de culto, organización o privilegios en todos los ámbitos estatales.
No deja de sorprenderme que algunas de estas religiones acusan a la católica de beneficiarse de normas del Estado Español, y me pregunto si acaso no es porque ellas desean lo mismo, pero ni su número de fieles, ni su influencia, ni su deseo de continuar en la misma forma pacífica de estructuración del estado aconfesional se lo permiten.Me pregunto si el Islam, por ejemplo no querría mejor un estado confesional islámico español, o si existe esa posibilidad en los países musulmanes. Me pregunto si no hay una especie de inquina histórica que no está debidamente saneada. Hoy las cosas no son como en el pasado, aunque sea un poco inmediato. Ya han cambiado y el marco de convivencia ciudadana no debe olvidar la sensibilidad, la tendencia arraigada en las formas, tradiciones y pensamiento de sus ciudadanos cuando a profesión religiosa se refiere.
El respeto a lo que la mayoría intuye como bueno es necesario para poder vivir en armonía. Es una verdad de perogrullo, pero los neoconversos, creyentes o ateos, son un morlaco sin embridar, que pueden querer imponer sus creencias a todo aquel que no confiese sus asertos.
Todo esto dicho, naturalmenbte con todo respeto.

Empezamos

Bueno, yo ya lo he hecho hace unos días. En el curro de la enseñanza, vamos. En las otras cosas no he descansado. Pero a lo que voy. La administración nos ha regalado a los profesores de Religión, y para variar, un comienzo de curso en el que no se aclaran.
Me explico: Este Verano nos hicieron ir a la Delegación para empezar a baremarnos, según la fórmula habitual. Publicaron las listas y ¿saben Ustedes para qué sirven?, Pues para bien poco, porque ellos las tienen en cuenta con intermitencia: ahora sí, ahora no.
Al empezar el Curso nos hemos encontrado con la desagradable sorpresa de no saber cómo iban a ser nuestros horarios. Es más, servidor, a día de hoy, no sabe exactamente cuántas horas imparte en cada Centro. Pero a ellos le importa bien poco la dignidad del trabajador. Y espero que no modifiquen contratos, saltándose a piola el Estatuto de los Trabajadores, sin consultas sindicales, ni con los interesados y a la baja...que ya hemos ganado en algunos tribunales de lo laboral.
Hay que tener muy poca dignidad política para querer aburrir al personal que imparte la Asignatura de Religión porque tienen u¡incapacidad política para eliminarla. Hay que ser un cobarde militante para no enfrentarse a la realidad, terca y contumaz, de la elección de los padres y alumnos de esta asignatura mientras se le ahoga administrativamente.
Si creen que nos vamos a callar, se equivocan, nos quedan más de cuatro tortas para echarnos de lo público. Si antes no caen ellos...

Honduras

No sé si es demasiado tarde. Este verano no me he podido conectar a internet para actualizar el blog. Pero, por casa, me han llegado ecos de gente de Honduras, de misioneros, de voluntarios, de gente que respira por la herida de la miseria y la injusticia que se vive allí. No puedo resistirme a poner algunas de las cosas que me han enviado. La información que se nos proporciona por algunos medios, como siempre es interesada. ¿No estará detrás el petroleo, Venezuela y los secuaces del militarón fanfarrón, los intereses de la zona y otro montón de cosas? Todo, menos la verdad.
Os lo pongo para que tomemos conciencia de lo que sucede, par tener otra perspectiva.


Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga. Arzobispo de Tegucigalpa
«Quieren matarme, estoy dispuesto al martirio»
Por José Manuel Vidal
RD
Miércoles, 8 de julio 2009

Es uno de los cardenales más prestigiosos de la Iglesia católica. Tanto que Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga fue y sigue siendo uno de los papables más cotizados. Afectado de lleno por la crisis política de su país, sigue intentando mediar entre las facciones enfrentadas. A pesar de que, como acaba de confesar, está recibiendo numerosas amenazas de muerte. “Quieren matarme –asegura-, pero estoy dispuesto al martirio”.
Sus palabras suenan solemnes y sinceras en la televisión italiana. “Me han amenazado a mí y a mi iglesia. Me han dicho que quieren matarme y que quemarán mi catedral”.
Maradiaga, que es también presidente de Caritas Internationalis, no se toma a broma las amenazas. Sabe que son reales y que pueden ejecutarse en cualquier momento. Y se refugia en el escudo de su fe. “Estoy preparado para todo y, si Dios me llama al martirio, también estoy dispuesto a ello”. Unas amenazas de muerte que el purpurado atribuye a “grupos financiados por Venezuela”.
El purpurado sigue sosteniendo que lo que pasó en Honduras “desde el punto de vista de la Constitución no es un golpe de Estado” y sigue pidiendo a Mel Zelaya que no vuelva, al menos por ahora al país. “Sería inoportuno que regresase a Honduras. Aquí queremos la paz y nos hemos esforzado y hemos conseguido, por lo menos hasta ahora, que no se derrame sangre, aunque la violencia de estos grupos financiados por Venezuela es grandísima”.
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TEGUCIGALPA, domingo, 5 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado de la Conferencia Episcopal de Honduras emitido este sábado por el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de esa Conferencia.


"Edificar desde la Crisis"

Hace apenas tres semanas, en la Asamblea Plenaria de esta Conferencia Episcopal expresamos claramente que la justicia social, el dialogo y las consultas dentro del marco de la ley son necesidades que debían ser reconocidas y respetadas a nuestro pueblo.
Ante la situación de los últimos días, nos remitimos a la información que hemos buscado en las instancias competentes del Estado (la Corte Suprema de Justicia, el Congreso Nacional, el Ministerio Público, el Poder Ejecutivo, Tribunal Supremo Electoral) y muchas organizaciones de sociedad civil.- Todos y cada uno de los documentos que han llegado a nuestras manos, demuestran que las instituciones del Estado democrático hondureño, están en vigencia y que sus ejecutorias en materia jurídico-legal han sido apegadas a derecho.- Los tres poderes del Estado, Ejecutivo, Legislativo y Judicial, están en vigor legal y democrático de acuerdo a la Constitución de la República de Honduras.
La Constitución de la República y los órganos administradores de justicia del país nos hacen concluir que:
a.) Conforme a lo contemplado en el Artículo 239 de la Constitución de la República "Quien proponga la reforma" de este Artículo, "cesa de inmediato en el desempeño de su cargo y queda inhabilitado por diez años para el ejercicio de toda función pública". Por lo tanto, la persona requerida, cuando fue capturado, ya no se desempeñaba como Presidente de la República.
b.) Con fecha 26 de junio de 2009, la Corte Suprema de Justicia, por unanimidad, nombró un Juez Natural que giró la orden de captura contra el ciudadano Presidente de la República de Honduras, a quien se le supone responsable de los delitos de: CONTRA LA FORMA DE GOBIERNO, TRAICION A LA PATRIA, ABUSO DE AUTORIDAD Y USURPACION DE FUNCIONES en perjuicio de la Administración Pública y del Estado de Honduras, lo anterior a raíz del Requerimiento Fiscal presentado en esa Corte por parte del Ministerio Público.
Aprender de los errores para enmendarlos en el futuro
"Ningún hondureño podrá ser expatriado ni entregado a un Estado extranjero" (Art. 102, Constitución de la República").- Creemos que todos merecemos una explicación de lo acaecido el 28 de junio.
El pasado 19 de junio dijimos que todos somos en mayor o menor medida responsables de una situación de injusticia social.- Sin embargo seguimos creyendo que Honduras ha sido y quiere seguir siendo un pueblo de hermanos, para vivir unidos en la justicia y la paz.
Por eso es necesario que optemos decididamente por escuchar las opiniones de los demás, de tal manera que se pueda entablar un verdadero dialogo entre todos los sectores de la sociedad, para que se pueda llegar a soluciones constructivas.
Es fundamental respetar el calendario del Tribunal Supremo Electoral que garantice las elecciones del próximo mes de noviembre.
Es necesario globalizar la solidaridad como un camino que puede ayudarnos a superar la injusticia y la inequidad.- La comunidad internacional, con la información adecuada sobre la situación de nuestro país, puede contribuir a estos propósitos.
Hacemos un llamado especial
A quienes tienen o han tenido en sus manos la conducción del país les invitamos a no dejarse llevar por los egoísmos, la venganza, la persecución, la violencia y la corrupción.- Siempre se pueden buscar caminos de entendimiento y reconciliación, más allá de los intereses partidistas o de grupo.
A los grupos sociales, económicos y políticos, les exhortamos a superar reacciones emotivas y a buscar la verdad.- Hoy más que nunca los comunicadores sociales deben expresar su amor a Honduras buscando la pacificación y serenidad de nuestro pueblo, dejando a un lado los ataques personales y buscando el bien común.
A la población en general los invitamos a continuar en un espacio de participación respetuosa y responsable, entendiendo que todos podemos construir una Honduras más justa y solidaria, con el trabajo honesto.
A la Organización de Estados Americanos pedimos que preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de la legalidad en Honduras, y no solamente a lo sucedido a partir del 28 de junio recién pasado. También el pueblo hondureño se pregunta por qué no han condenado las amenazas bélicas contra nuestro país.- Si el sistema interamericano se limita a proteger la democracia en las urnas, pero no le da seguimiento a un buen gobierno, a la prevención de las crisis políticas, económicas y sociales, de nada servirá el reaccionar tardíamente frente a ellas.
A la comunidad internacional le manifestamos el derecho que tenemos de definir nuestro propio destino sin presiones unilaterales de cualquier tipo, buscando soluciones que promuevan el bien de todos.- Rechazamos amenazas de fuerza o bloqueos de cualquier tipo que solamente hacen sufrir a los más pobres.
Agradecemos entrañablemente a hermanos y hermanas de muchos países, que con sus gestos de solidaridad, con apoyo y cercanía, nos proporcionan horizontes de esperanza en contraste con actitudes amenazantes de algunos gobiernos.
La situación actual puede servirnos para edificar y emprender un nuevo camino, una nueva Honduras.- La confrontación que se está viendo, no debe servir para agudizar la violencia sino como un nuevo punto de partida para el dialogo, el consenso y la reconciliación que nos fortalezcan como familia hondureña, y podamos emprender un camino de desarrollo integral, para todos los hondureños y hondureñas.
Exhortamos al pueblo fiel a intensificar la oración y el ayuno solidario para que reine la justicia y la paz.
Tegucigalpa, MDC 3 de julio de 2009
SIGUEN LAS FIRMAS DE LOS 11 OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN HONDURAS
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El cardenal Maradiaga pide a Manuel Zelaya que no regrese a Honduras para evitar baño de sangre
RD/Agencias
Sábado, 4 de julio 2009

El cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga pidió este sábado al presidente Manuel Zelaya que se abstenga de regresar a Honduras para evitar un "baño de sangre", en cadena de radio y televisión. El prestigioso cardenal, considerado uno de los 'papables' tras la muerte de Juan Pablo II, hizo un llamado al "amigo José Manuel Zelaya" y le advirtió que "un regreso al país en este momento podría desatar un baño de sangre".

"Sé que usted ama la vida, sé que usted respeta la vida, hasta el día de hoy no ha muerto un solo hondureño, por favor medite porque después sería demasiado tarde", instó el prelado.

Zelaya fue depuesto el domingo 28 de junio por militares, en cumplimiento de una orden judicial, luego de pretender realizar una consulta popular con el objetivo de reformar la Constitución, medida que fue considerada ilegal por el Tribunal Electoral, la Corte de Justicia y el Tribunal Electoral.

La jerarquía de la Iglesia católica hondureña mandó también un mensaje a la Organización de Estados Americanos (OEA), que este sábado se reunía en Washington para decidir si suspende a Honduras por inclumplimiento de la carta democrática interamericana.

De su lado, las autoridades hondureñas de facto se anticiparon y anunciaron que su país se retiraba de la OEA.

El secretario general del organismo, José Miguel Insulza, se reunió el viernes con el cardenal Rodríguez y jerarcas de la Iglesia católica en la sede de la Conferencia Episcopal de Honduras.

Monseñor Rodríguez pidió al club de países democráticos americanos que "preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de legalidad en Honduras y no sólo a lo sucedido a partir del 28 de junio recién pasado", día del golpe de Estado que depuso al presidente Manuel Zelaya.

Y espetó: "¿Por qué no han condenado las amenazas bélicas contra nuestro país?", en clara referencia a declaraciones del presidente venezolano, Hugo Chávez.

El prelado, que tomó claro partido por las autoridades de facto, le recordó a la comunidad internacional que Honduras tiene derecho a "definir nuestro propio destino sin presiones unilaterales de cualquier tipo, buscando soluciones que promuevan el bien de todos".

"Rechazamos amenazas o bloqueos de cualquier tipo que solamente hace sufrir a los más pobres", sostuvo antes de añadir: "Si el sistema interamericano se limita a proteger la democracia en las urnas pero no le da seguimiento a un buen gobierno, a la prevención de las crisis políticas, económica y sociales, de nada servirá reaccionar tardiamente frente a ellas".

También pidió a los nuevos gobernantes "a no dejarse llevar por los egoísmos, la venganza, la persecución, la violencia y la corrupción" y abogó por el diálogo y la reconciliación.

Una de cola

Mi hija se va a ir de viaje a Dublín, es una de esas becas de la Junta por la que los estudiantes pueden irse de viaje. Ella debe sacarse el pasaporte. No es el primero de mis hijos que va con este tipo de ayudas. Anteriormente también fue otro. Bueno, a lo que voy. Intentamos que, vía telefónica, nos dieran una cita, pero nos dicen que sólo la dan para para dentro de unos meses. Demasiado tarde, de manera que recurrimos al procesloso e inexplorado recurso de pedir cita en la misma oficina. ¡A las 6 de la mañana debe hacerse cola!, nos dicen. El usuario que quiera tener acceso a ese servicio ha de ponerse en cola y, con suerte, conseguir que le den un número para sacar el dichoso pasaporte. La cola daba la vuelta al edificio. Habia criaturas esperando desde la noche, esperando pacientemente a que abrieran ¡a las 9!
¡País! en la modernidad imparable nos vemos sometidos a métodos del siglo XIX. Pero estamos entre los del G-20, entre los 10 más avanzados y por delante de Francia. Nadie puede creerse que la Administración Pública no pueda revolver esta fórmula arcaica. No quieren, o no les interesa o, lo que es peor, desprecian a los ciudadanos.

La nueva religión

Y es que si todavía hay quien no se ha enterado, es que no quiere.
Y los cristianos, en general, deberíamos, al menos, saberlo. Para que no nos coja con el paso cambiado, vamos. Porque, sin lugar a dudas, hay una religión emergente, que tiene nuevos adeptos que, como todo el mundo sabe, son los más peligroso. El perfil de los neoconversos es siempre el mismo: tildan a todos de equivocados, de traidores, de ajenos a la verdad. Los neoconversos hacen cruzadas, emiten bulos, persiguen a algunos, sospechan de todos, quieren convertir a todos a la fuerza.
La nueva religión busca imponerse y, con burla o con admiración, repite los esquemas de la antigua a la que acusa de falsa y perversa. La nueva religión se viste de formas nuevas, pero es puro espejismo: airea miedos, suscita desconfianzas y asegura estar ella solita en la verdad. Es la única que puede decir una palabra cierta y verdadera, la única que da seguridad y confianza, la que sabe poner en su sitio a los descarriados, la que calla a los disidentes y la que está del lado de los que lo necesitan.

En la historia de las religiones, nadie se escapa de este análisis. Repite arquetipos que están en lo más íntimo del subconsciente colectivo. Pero las viejas religiones están curadas de esto. En términos generales, aunque alguna tenga que pasar aún por la criba del tiempo.

Pero esta nueva religión, a la que me refiero no tiene un Absoluto, un Ser transcendente al que referirse. Me refiero, claro está, a la política partidista que está marcando los derroteros españoles de los últimos tiempos. Sobre todo a la política que mana de un partido político que se convierte en dios a la medida humana: tiene sus dogmas, los demás no podemos opinar porque se nos condena al ostracismo, a las tinieblas de la inteligencia y la razón; obliga y cohibe moralmente; tiene incluso elementos de coerción de la conciencia: disciplina de voto la llaman; enciende hogueras en la plaza pública: sus periódicos, sus medios de comunicación; tiene sus sacerdotes que nos dicen qué debemos pensar y qué no: condenan, ridiculizan, dicen que lo que ellos dicen es, sólo, lo bueno; tiene sus cultos: mítines, ejecutivas de partido y slóganes; aporta cosas sagradas: banderas, distintivos y looks que, si no se siguen, marcan al adversario; y tiene, sobre todo, gente que sigue al líder de forma ciega y agnóstica: mejor no piensa, que piensen ellos por mí. Todo lo que digan es verdad, es LA verdad.
Me da miedo esta política que se convierte en el summun de la verdad. Hay una invasión del espacio sagrado con políticas de partido que olvidan lo que son: gestión de la cosa pública. Hay un deseo de dar una visión cósmica y total del universo: ella dice lo que es el mal y el bien, lo correcto y lo que no, lo que debe hacerse y cómo. Y, sencillamente, están equivocados. La conciencia libre y distinta, el espacio de decisión moral y personal no les pertenece. Los políticos no pueden, y no deben, confundir la gestión del bien público con dictaminar qué es el bien. En cambio las religiones, que existen porque los creyentes se adhieren a ellas, no lo olvidemos, tienen la potestad de sus seguidores para que les indiquen y orienten sobre lo que ellos quieren saber. Después cada quisque, en el interior de su conciencia moral, decidirá.
Y, en los países democráticos, todos pueden opinar. TODOS. Impedir, o condenar al silencio a los otros es convertirse, por ensalmo, en la nueva religión que busca ahogar la verdad. Pero, al tiempo, la verdad se abrirá paso.